Блаженный Августин / Молитвы и молитвенные духовные рассуждения (8)

28. О нравах и поступках человека боголюбивого В ком любовь Божия, тот всегда мыслит о том, когда к Богу придет, когда оставит мир, когда избегнет телесного тления, чтобы найти истинный покой; всегда имеет сердце свое и желание устремленным в пренебесное. Когда сидит, когда ходит, когда покоится или когда что делает, сердце его от Бога не отступает. Всех к любви Божией увещевает, всем любовь Божию восхваляет; и сколь сладка любовь Божия, и сколь зла и горька любовь века сего, сердцем, устами и делами всем доказывает. Смеется над славой века сего, обличает заботы и показывает, как безумно полагать надежду на преходящие вещи. Дивится человеческой слепоте, которая это любит; удивляется тому, как все не оставят этих скоропреходящих, разрушающихся вещей. Часто Бога своего созерцает и наслаждается Его созерцанием. Оглавление 29. Об истинном покое сердца Поистине это — прямое спокойствие сердца, когда оно все сосредоточивается желанием в любви Божией, и ничего иного не желает, и тем, что содержит, увеселяется с какой-то блаженной приятностью, и, увеселяясь, услаждается. А если каким-либо суетным помыслом или занятием делами будет от того отвлечено, то спешит к этому возвратиться со всевозможной скоростью, считая за наказание всякое промедление. Ибо как нет ни одной минуты, в которую человек не наслаждался бы или не пользовался бы благостью Божией, так ни одной не должно быть минуты, в которую бы не имел Бога в памяти. Поэтому не легко тот грешит, кто в молитве беседует с Богом и только нечаянно отвлекается от Его зрения, как бы от глаз невидящего и неслышащего. А это происходит тогда, когда он следует за помыслами своими злыми и безвременными и какое-либо творение, к которому мысленное зрение отвлекается, предпочитает Богу, чаще вспоминая в помысле о первом, нежели о Том, Которого должен непрестанно вспоминать, как Создателя, поклоняться, как Искупителю, ожидать, как Спасителя, бояться, как Судии. Оглавление 30. Следует избегать всего, что удаляет от Бога Беги, человек, от суетных удовольствий твоих и скройся от злых помыслов твоих; отвергни тягостные попечения твои, оставь беспокойные споры, займись Богом и в Нем успокойся. Исключи все из твоей мысли, кроме того, что способствует снисканию Бога. Да скажет все сердце твое Богу: лица Твоего ищу. Ныне, Господи Боже мой, Ты научи сердце мое, где и как Тебя искать, где и как Тебя найти. Господи! Если здесь Тебя нет, то где я Тебя сыщу отсутствующего? А если Ты везде, то почему я Тебя не вижу? Поистине Ты живешь во свете неприступном! Каким образом приступлю к свету неприступному? Или кто меня доведет и введет в него, чтобы я узрел Тебя в нем? Притом по каким приметам и какого лицом Тебя стану искать? Я никогда не видел Тебя, Господи Боже мой, никогда не познал лица Твоего. Что сотворит, Всевышний Господи, удаленный изгнанник Твой? Что сотворит раб Твой, уязвленный любовью Твоею и далеко отверженный от лица Твоего? Вот он желает видеть Тебя, но весьма удалено от него лицо Твое; приступить к Тебе желает, но неприступно селение Твое; найти Тебя желает, но не знает, как обрести место Твое; Тебя усиленно желает, но не знает лица Твоего. Оглавление 31. Об утрате лицезрения Божия и о нищете духовной Господи! Бог мой Ты и Господь, но я никогда не видел Тебя, Ты меня сотворил и обновил и все благое мне явил, но я еще не зрел Тебя и не познал. Я для зрения Тебя создан и еще не возымел того, для чего я создан. О, несчастная участь человека, который погубил то, для чего сотворен! О жестокое и лютое падение! увы! что он потерял и что нашел? Что погубил и что осталось? Потерял блаженство, для которого сотворен, и обрел нищету, для которой не был создан. Погубил то, без чего не может быть никакое благополучие, и остались при нем только несчастие и бедность. Вкушал тогда человек хлеб ангельский, которого ныне жаждет; вкушает теперь хлеб болезней, которого тогда не знал. О, Ты, Господи! Доколе забудешь нас до конца? Доколе отвращаешь лицо Твое от нас? Когда обратишься и услышишь нас? Когда просветишь очи наши и явишь лицо Твое нам? Когда возвратишься к нам? Призри, Господи, и услышь, и просвети нас, и явись нам; обратись к нам, да благо нам будет, без которого нам так тяжело. Призови нас, помоги нам, молю Тебя, Господи! Преогорчилось сердце мое опустением, услади его Твоим утешением, молю Тебя, Господи! Алчущий начинаю искать Тебя, да не буду оставлен Тобою тощ; жаждущий приступил, да не отойду неутоленным; нищий пришел к Тебе богатому, несчастный к милостивому, да не отступлю неудовлетворенным и презренным. Господи! Преклонен я и могу зреть только долу; восставь меня, да возмогу зреть горе. Беззакония мои превзошли главу мою, спутали меня крепко и, как тяжкое бремя, подавляют меня; освободи меня и тяжесть сними с меня, «да не затворит надо мною пропасть зева своего» (Пс.68:16). Научи меня искать Тебя и явись ищущему Тебя; так как и искать Тебя не могу, если Ты не наставишь; и обрести Тебя, если не явишься Сам. Да взыщу Тебя, желая, да желаю, ища, да обрету, любя, да люблю, обретая! Оглавление 32. О благости Божией Признаюсь, Господи, и благодарю, что Ты меня сотворил по образу Своему, чтобы я Тебя любил; но этот образ так заглажен растлением пороков, так потемнел от чада грехов, что не может делать того, для чего создан, если Ты не об-новишь и не преобразуешь. Молю Тебя, Господи, дающего познание веры, даруй мне, чтобы я познал Тебя настолько, сколько мне знать Тебя должно; так как Ты таков, как мы веруем, и самое то, что веруем; и верим, что Ты нечто такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя. Что же Ты, Господи Боже, такое, чего более и лучше помыслить ничего нельзя, как не самое то высочайшее из всех Благо, Которое, одно Собою пребывая, все прочие вещи сотворило из ничего? Какого же блага нет в высочайшем Благе, чрез Которое произошло всякое благо? И посему Ты праведен, истинен, блажен. Но как Ты щадишь злых, если Ты весь праведен? Потому ли, что благость Твоя непостижима? Сокрыто это во свете неприступном, в котором Ты живешь; истинно в глубочайшей и сокровеннейшей бездне Твоей благости сокрыт источник, из которого проистекает река милосердия Твоего. Ты, весь будучи праведен, потому к злым снисходителен, что весь благ; Ты не столько бы благ был, если бы ни к одному грешнику не был милостив; ибо тот более благ, который и к добрым и злым бывает добр, нежели тот, который добр только к одним добрым; и лучше тот, который к злым и милостью и наказанием благ, нежели одним наказанием. Итак, Ты потому милосерд, что весь благ. Оглавление 33. О духовном веселии при размышлении о Боге О, неизмеримая благость, которая так превосходит всякое понятие! Да придет на меня это милосердие, которое от такого богатства происходит; да течет на меня благодать, которая проистекает от Тебя. Пощади по милости и не мсти по пра-восудию! Пробудись теперь, душа моя, и возвысь понятие твое и помысли, сколько можешь, о величии того Блага, Которое есть Бог. Ибо если каждое благо усладительно, то подумай со вниманием, сколь сладостно то Благо, Которое содержит сладость всех благ, и не такую, какую мы в сотворенных вещах ощущаем, но настолько различную, насколько различествует Творец от создания. Ибо если хороша созданная жизнь, то сколь хороша жизнь созидающая! Если приятно спасение, то сколь приятно то спасение, которое творит всякое другое спасение! Если любезна премудрость в созданиях, то сколь любезна премудрость, которая все сотворила и произвела из ничего! Наконец, если многие и великие услаждения бывают в вещах приятных, то какое услаждение в Том, Который создал эти приятные вещи? Кто будет наслаждаться этим вечным Благом, тот будет пользоваться духовными благами: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку» (1Кор. 2:9). Оглавление 34. О том, что следует стремиться душою к Высочайшему Благу Для чего же ты, человек, за многими вещами скитаешься, ища благ своей душе и своему телу? Люби одно Благо, в Котором содержится все благое, и этого будет достаточно; желай простого добра, которое есть всякое добро, и довольно с тебя. Ибо что любишь ты, плоть моя? Чего желаешь, душа моя? Там все то, что ты любишь; там все то, чего ты желаешь. Если тебя прельщает красота — воссияют праведные, как солнце; если быстрота, крепость или свобода тела, которой ничто противиться не может, — то праведные будут как ангелы Божий; так как «сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1Кор. 15:44), и сие силою, а не естеством. Если продолжение здравой жизни — там будет благоденственная вечность и вечное здравие; так как праведники будут жить вовеки и спасение праведных от Господа. Если насыщение — насытятся, когда явится слава Господня; если упоение — упиются «от тука дома Твоего» (Пс.35:9); если приятное пение — там ангелы воспевать будут без конца. Если всякая чистейшая утеха — Господь потоком сладости Своей напоит. Если премудрость — сама Божия премудрость явит нам себя. Если дружба — возлюбим Бога более себя самих и Бог нас возлюбит более нас самих. Если согласие — то у всех нас будет одна воля; так как у нас никакой не будет воли, кроме Божией. Если сила — то мы всемощны будем в своей воле, как Бог в Своей; ибо как Бог может все, что ни захочет, чрез Себя, так праведные возмогут, что ни захотят, чрез Него; так как они не иное что пожелают, как только то, что Бог захочет и Он всего того захочет, чего они ни пожелают; и чего они захотят, тому невозможно не быть. Если честь и богатство — Бог добрых и верных Своих рабов над многим имением поставит, и еще сынами Божиими названы будут и наследниками Божиими, а сонаследниками будут Христовыми. А если безопасность — то они уверены будут, что ни-когда и ни под каким видом то благо от них не будет отнято и любящий их Бог его от Своих любителей не возьмет, и ничего сильнее Бога нет, что могло бы их разлучить с Ним. Оглавление 35. О взаимной любви святых Сердце человеческое, сердце бедное, сердце, испытавшее скорби и бедность и изнуренное несчастиями! Сколько бы ты возрадовалось, когда бы всем этим изобиловало? Вопроси все свои чувства, могли ли бы они вместить радость свою о таком блаженстве своем. Но поистине, когда бы кто другой, которого бы ты искренне, как себя самого, любил, то же блаженство имел, то удвоилась бы радость твоя, так как ты не менее радовался бы о себе, чем о нем. А когда бы два, или три, или гораздо более то самое имели, то столько бы ты о каждом радовался, сколько о себе самом, если бы ты каждого, как себя самого, любил. Почему это будет в той совершенной любви ангелов и людей там, где никто не будет любить другого менее себя самого? Потому что возрадуется каждый о другом не иначе, как о себе самом. Итак, если сердце человеческое не вместит своей собственной радости о таком благополучии своем, то как сможет вместить столь много радостей? Не вместит, так как, сколько кто любит кого, столько о благополучии его радуется. Как в этом блаженном состоянии всякий без сравнения больше возлюбит Бога, нежели себя и всех других, так более возрадуется без сравнения о блаженстве Божием, нежели о своем и всех прочих с собою. И если так возлюбит всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при всем том все сердце, вся мысль, вся душа не соразмерна достоинству любви, то, конечно, так будет радоваться всем сердцем, всею мыслию, всею душою, что при том все сердце, вся мысль, вся душа не сможет вместить полноты радости. Оглавление 36. О неисчерпаемой радости вечной жизни Боже мой и Господи мой, Надежда моя и Радование сердца моего! Скажи душе моей, — та ли это радость, о которой Ты нам чрез Сына Своего говоришь: просите — и примете, да будет радость ваша исполнена; ибо я обрел некоторую радость полную, и весьма полную. Так как, хотя все сердце, вся мысль, вся душа и весь человек наполнен будет этою радости, но она тем не менее пребудет без меры. Поэтому не вся эта радость вселится в радующихся, то есть все радующиеся внидут в радость Господа своего. Поведай, Господи, скажи внутрь сердца моего рабу Твоему, эта ли радость, в которую внидут рабы Твои, которые внидут в радость Господа своего? Но поистине ту радость, которою возрадуются избранные Твои, ни око не видало, ни ухо не слыхало, ни на сердце человеку она не всходила. Еще скажу: Господи! Сколько возрадуются избранные Твои? Столько возрадуются, сколько возлюбят; столько возлюбят, сколько Тебя познают, Господи. А столько подлинно «не видел глаз, не слышало ухо и. не приходило на сердце человеку» (1Кор. 2:9) в сей жизни, сколько Тебя познают и возлюбят в той жизни. Молю Тебя, Боже мой, да познаю Тебя, да люблю Тебя, да радуюсь о Тебе. И так как не могу в сей жизни иметь этого совершенно, то хотя день ото дня в том да успеваю, пока не наступит это совершенство. Да множится во мне здесь познание Твое, чтобы там оно было полным; да возрастает во мне любовь Твоя, чтобы там быть ей полною; да будет здесь радость моя в себе велика, а там в Тебе полною. Боже истинный! Прошу, да получу, что Ты обещаешь, да радость моя будет полною. А между тем да размышляет о том мысль моя, да говорит о том язык мой, да любит то сердце мое, да говорят о том уста мои, да алчет того душа моя, да жаждет плоть моя, да желает того весь состав мой, пока не приду в радость Господа моего и в ней пребуду вечно.