Феофан Затворник / Письма. Выпуск 4 (3)

579. Проект внемонастырского монашества Милость Божия буди с вами! Третьего дня писал я к NN и поклон вам послал, чая, впрочем, что, может быть, и успею написать. Но на это времени не достало. Зато теперь послушник приходит и говорит: "опять едут в Шатцк". Вот и пишу, а то пришлось бы иметь это удовольствие еще дня через 4-5. Я удивляюсь вашему геройству. Как вы, такая больная, а пишите так, как здоровая из здоровых. Стану вам подражать, а то я такой неженка, блоха укусит - поднимаю крик на весь свет. В вашем письме будущая мать Анна приписала и о себе, что у нее все не клеится монашество. Но монашество ведь всегда можно устроить и без монастыря. Пусть вообразит, как следовало ей жить, если б сейчас она вступила в обитель, и посему построит для себя правило жизни - и внешней и внутренней. Потом вы просмотрите. Если угодно, и я просмотрю. И из всех сих трудов составится устав монашеский для одинокоживущей и желающей спастись NN. Если она примет сей устав и согласится делом исполнять правила, вы потрудитесь взять на себя долг настоятельницы в отношении к ней. Если удастся опыт, тогда можно и другим тоже предлагать, а из иных и общество такое устроить. И выйдет - не монастырные монахини или вне монастырское подвижничество. Благослови вас Господи! Дай Господи вам выздороветь и стать крепко на ноги! Ваш доброхот Е. Феофан. 16 июня 1893 г. Оглавление 580. Пример кротости святителя. Какова гомеопатия! Остатки серчания. О своем здоровье Милость Божия буди с вами! Благодарствую за письмо от 28 июня, за новость и добрые вести. Вы боялись грозы с Выши по поводу письма моего, которое попало в чужие руки, а я и не думал серчать и даже легкого неудовольствия не находило на душу […] Какова гомеопатия! Где аллопатия в продолжение пяти недель не имела успеха, она ощутительное оказала действие в полдня. Памятник ей надо воздвигнуть. Напишите о сем А.В. Она будет обрадована гомеопатии ради. Захотелось на Валаам. Недурное хотение, и если поездка эта будет во благо души вашей, то вторю вашему возложению упования на Господа и молюсь с вами: "даруй Господи!" Очень жалею, что вы раз и два вспылили спозаранку. Потом оба дня не имели покоя. Нехорошо, что после плакали. И всегда плачьте. Тут и раскаяние, и сокрушение, и желание исправиться, и жаление скорбное о неудачах по делу самоисправления. Может быть доселе оставляет в вас Господь эту естественную немощь для того, чтобы дать вам повод смиряться и сокрушаться. Попробуйте, выйдя за дверь, налагать на сердце панцирь, решимость, что бы ни повстречалось неисправного - не поддаваться серчанию. А плакать, плачьте почаще; это очень умягчает сердце. Вот и все ваше перебрал. Что у меня? Все слава Богу! И головокружение стихло, и спазмы ночные смирились. Один доктор Тамбовский посоветовал бинтовать ноги от пальцев и выше колен. Делаю это и будто лучше. Это только начато. Что делаю? Ничего не делаю и баклуши не бью. Благослови вас Господь! Спасайтесь! Е. Феофан. 11 июля 1893 г. Оглавление 581. Об N. Пересмотр Пути ко спасению Милость Божия буди с вами! По письму вы еще на Валааме, но теперь думаю вы уже в Петербурге. Туда и пишу. Благодарствую за выражение вашего мнения об О. N. Об его размолвке с монастырскими властями я ничего не знал. По прежним его письмам он всегда мне казался смиренным. Но пусть иначе было: теперь, как вы уверяете, он совсем смирился. На письмо его отвечаю теперь же и книжек посылаю. Пусть умудряется. Только что перечитал Путь ко спасению. Все перезабыл, что тут писано, и читал все, как чужое. Перечитывал для нового издания. Все остается без перемены; только урок св. Иоанна Златоустого о воспитании относится к концу книги, а в средине между первым и вторым отделением он перерывает внимание. Если вы однажды прочитали ее, то садитесь еще прочитать, а потом пропустив месяц, другой, опять беритесь читать, - так заучить порядком. Благослови вас Господи всяким благословением! Здоровье мое не худо. Холода у нас, и кутаемся и протапливаем иногда. Ваш доброхот Е. Феофан. 22 сентября 1893 г. Оглавление 582. Небесная охрана. О борьбе против лжеучителей Милость Божия буди с вами! Так вот у вас там какие подвиги! […] Господь близ охраняя всех нас. Враг хитер, но Ангел Божий сильнее его: махнет мечем, и все паутинные сплетения вражии разлетятся как прах возметаемый ветром. Утешительно слышать, что ваши знакомые - художник и инок несут благодушно возложенное на них Господом и пребывают несокрушимыми в духовных своих расположениях. Да укрепит их Господь! Ничего не слышу, какие у вас в Петербурге распоряжения о противодействии пашковцам, ирвингийцам, толстовцам?! Эти язвы губят многих и в Петербурге, и везде. И следовало бы противопоставить им духовное воинствование. В С.-Петербурге много среди духовенства отличных иереев и по образованно и по нраву. Сделать бы из них трубачей, и Иерихонские стены, конечно, пали бы, в утешение верных сынов Израиля и во славу Божию. […] То правда, что каждый иерей должен быть самокомандным в деле защиты истины Божией и хранении своей паствы, но во многих случаях они не знают, что волки понемногу растаскивают овечек из стада. Здоровье мое не худо. Благодарю Господа милостивого. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 22 ноября 1893 г. Оглавление 583. Исправление чувств в отношении к Божией Матери. О сочин. Игнатия Брянчанинова. О постах. Молиться ли за самоубийц. Акафист Пресв. Троице Милость Божия буди с вами! Начинаю с того, что у вас в конце почти стоит, именно о неисправности ваших чувств в отношении к Божией Матери. Потрудитесь привесть их в напряжение. Сама же Матерь Божия и поможет в сем. Молитесь Ей и, сознаваясь пред Нею в сем, просите усилить ваше к Ней благоговеинство с упованием на Ее сильное заступление всестороннее. Меня давно как-то спрашивала одна красавица, "за что так высоко чествуют Матерь Божию, не только выше всех святых людей, но даже Ангелов и Архангелов?" Я ответил: за то, что ни Ангелы с Архангелами, ни Херувимы, ни Серафимы не имели такого тесного и существенного участия в устроении нашего спасения, как Она. Устроение нашего спасения именуется воплощенным домостроительством. Надлежало Сыну Божию и Богу восприять в Свое лице естество человеческое, и без сего не могло быть устроено наше спасение. (Просмотрите "Начертание христианского нравоучения" первую статью из основ хр. жизни). Естество сие взято из Приснодевы чрез наитие Св. Духа и осенение силы Вышняго. Ангелы же и Архангелы служат при воплощении внешне, не входя внутрь существа дела воплощения; тогда как Божия Матерь в самое существо его входит. За то и чествуется выше всех тварей. В силу сего же существенного участия в воплощении, и заступление Ее за нас сильнее всех. Что делаем, когда приобщаемся? Тело и кровь Христовы вкушаем. А оно во Христе откуда? Из Божией Матери. Потрудитесь, подумайте, и помолитесь. Да поможет вам сама Матерь Божия, чтобы мысль ваша и чувство вознесли Ее в вашем сознании превыше всякой другой твари! Теперь обращусь к прочему содержанию письма вашего. О. Иларион Оптинский правду сказал о сочинениях Пр. Игнатия, и М. Игуменья хорошо делает, что помнит то и передает другим. Но с грехом у Пр. Игнатия суть только: слово о смерти и прибавления к сему слову, кои составляют предмет критического обсуждения их в моей книжке: "Душа и Ангел - не тело, а Дух". В прочих же статьях я не заметил ничего подобным образом погрешительного. У него только образ сочинения нехорош. Не знаю почему, но ни одна у него статья, по прочтении ее, не дает ясного понятия о предмете ее. Грех большой делают наши предержащие церковные власти, что оставляют распространяться мнениям неправым в печатных книгах, не предписывая вырвать их оттуда. Читающие их и учатся думать, что и души и Ангелы по существу вещественны. Для NN отворились ворота в монастырь? Она писала мне об этом. Мать соглашается. Да устроит ее Господь! У Пр. Антония - дача? Это рай, но не от дачи, а от того, что Валаам сбоку. Этому можно завидовать. Где же это нашли такой устав о посте. Где говорится о посте духовном, там не помянуто, что о телесном нечего хлопотать, можно и без него обойтись, и напоминается только, чтоб не ограничиваться постом телесным одним. Великий пост и Успенский значительны, но из этого нельзя заключить, что прочие посты можно превращать в не посты. Надо быть исправными в церковном уставе вполне, без отговорок. Молиться ли за самоубийц?! Церковь не велит, как же сыны и дщери будут молиться? Мысль, что можно молиться о тех, кои удостоены церковных похорон, разрешает молитву, предполагая, что разрешившие церковное погребение не признали убийцу убившим себя сознательно. Мне иногда думается, что можно молиться дома в своей частной молитве. Но тут проглядывает покушение показать, что милосерднее церкви и даже Самого Бога. Довольно ограничиться жалением о нем, предавая участь его безмерному милосердию Божию. Акафист Пресв. Троице весь особенным образом составлен. Была какая-то старинная книга акафистов; Пр. Иннокентий перечистил их, прояснил и пустил в оборот. Отчего не нашлись подражатели составления акафистов по тому образцу, каким составлен акафист Пресв. Троице? Благослови вас Господи всяким благословением! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 30 ноября 1893 г. Оглавление 584. О мире и мирских привязанностях. Преимущество девства. О портрете преосв. Иннокентия Пензенского. О сосредоточении ума в сердце. Об издании проповедей, о здоровье за месяц до смерти Милость Божия буди с вами! Завтра ваши именины, а ныне мне пришлось писать вам. Поздравляю и желаю вам всего хорошего! Дни же так сами сошлись. Вчера получил ваше письмо от 25 ноября и нечего бы спешить ответом, но там приводятся у вас мысли одного лица о мире, могущие соблазнить другое лицо, хотя оно довольно твердо стоит в христианских убеждениях. NN красавице один советует оставить мир, бежать от мирской любви, а другой советует ей выйти замуж. На чем основывается первый совет - не видно, а второй стоит на общем понятии, что мир миру рознь: от одного бежать надо, а от другого можно не бежать; "есть мирские привязанности греховные, и есть - святые. Любовь супружеская - есть любовь, Богом благословенная. Зачем же отвлекать от нее? Надо различать мир и мир. То писание говорит: "не любите мира", то оно же говорит: "Бог возлюбил мир". Что Бог возлюбил, то и человек должен любить. Надо во всем поступать с рассуждением! Спрашиваете моего мнения о сем совете? Вот. В словах: "не любите мира", мир совсем не то значит, что в словах: "тако возлюби Бог мир". В последнем под миром разумеется род человеческий погибавший, который был, между тем, любезен Богу. Бог вследствие сего и положил спасти его, дав за него Единородного Сына Своего. А в первом разумеется та часть рода человеческого, которая Бога знать не хочет и об угождении Ему не заботится; вся забота об угождении себе удовлетворением страстей своих, о смерти не помнит и о будущей жизни не помышляет. К сему миру не благоволит Бог и отвращается от него, не любит его, - и людям заповедует не любить его. Таким образом из слова: "тако возлюби Бог мир" - не следует, что и мы должны любить мир без всяких ограничений, а надобно прибавлять: "исключая того мира, которого не любит Бог и от которого велит нам бежать, или которого и нам велит .не любить". Ибо любя сей мир, Бога нельзя любить, - и нельзя души своей спасти. Сию речь я веду все по поводу заключения, что поелику Бог возлюбил мир, то и нам надо любить его. Теперь обращаюсь к разногласию тех лиц, о коих в начале речь. Там речь совсем не о людях, а о том - выходить ли замуж, или нет? Обычно этот вопрос предлагается теми, кои ревнуют о спасении души и желают учредить для себя такой образ жизни, который более способствует делу спасения. Вопрос сей, он зародился еще во время Апостолов: девицы, пришедшие в возраст и чувствовавшие в себе влечение быть с единым Господом, изъявляли нехотение выходить замуж. Отцы, не умея решить сего дела сами, писали к св. Павлу (из Коринфа в Ефес), как быть им со своими дочерями? Ответ содержится в 7-й гл. первого послания к Коринфянам. Сущность его в следующем: не грех выходить замуж, но лучше не выходить, потому что в последнем случае имеется полная свобода благоугождать Богу, тогда как в первом - много к тому препятствий. Он указывает препятствия неизбежные по семейству, - но существенное тут то, что обязавшись семейною жизнью, почти невозможно избегнуть соприкосновения с делами мира, которого ненавидит Бог и которого велел нам не любить. В этом скрывается пагуба, почему те, которые отвлекают от замужества девушек (если они вмещают сей род жизни), оказывают им благодетельнейшую услугу. Заводите речь о портрете пр. Иннокентия Пензенского. Это не эстамп, а масляными красками писанный портрет. Я был инспектором в Новгороде, а в Юрьевом монастыре был монах (забыл его фамилию - из магнатов), которому арх. Фотий подарил сей портрет, а он мне. Должно быть, снят уже незадолго до смерти. В лице - водянка. Если бы там нашелся кто отпечатать как есть, я прислал бы его вам. Он не малый, но величины средней. Как понимать выражение "сосредоточить ум в сердце"? Ум там, где внимание. Сосредоточить его в сердце - значит установить внимание в сердце и умно зреть пред собою присущего невидимого Бога, обращаясь к Нему со славословием, благодарением и прошением, назирая при том, чтобы ничто стороннее не входило в сердце. Тут вся тайна духовной жизни. Корпус мой, точно, особый, только он построен не на земле, а на бывшем одноэтажном корпусе. Он деревянный, но снаружи обложен кирпичом, а внутри оставлен не штукатуренным, по желанию моему - прожить лишний год. Поздравляю с обретением пустыни в своей квартире, не чая сего прежде. Даруй Господи устроиться вам в ней, чтобы в сем устроении дух ваш мог пребывать неотвлекаемым от Бога. Об NN не кручиньтесь. Если будет усердно продолжать работу над собою, то все в ней исправится понемногу, и она явится настоящею христианкою и по духу и по видимости. Прочитали проповеди о молитве и утешились? Для пишущих и печатающих нет более утешения, как слышать, что читают и находят пользу. Ведь таких маленьких книжек уж много вышло. И все проповеди так отпечатаны будут: под разными названиями. Некоторые уж и отпечатаны. Еще две, кажется, брошюрки остались. По частям не шлю к вам. Тогда все зараз пришлю. Теперь следовало бы что-либо о себе сказать, но нечего. Лечусь от брыкания ног и, кажется, успешно. Но, соединенное с сим брыканием, бессоние не поддается сонным капсюлям. И я всякую ночь состою у себя на дежурстве час, два, три, иногда и четыре часа ночи. От чего - или долго просыпаю, или, не выспавшись, целый день бываю негожим ни к какому делу и, без зазрения совести, валяюсь в постели с боку на бок. Вот вам Вышинский подвижник! Если пройдет брыкание ног (ибо оно главный источник неурядицы сна), тогда воротится свобода душевных занятий и, может быть, что-нибудь можно будет еще написать. А теперь достаточно, если иногда напишу письмо о предмете, требующем внимания. Благослови вас Господи! Поклон и благословение всем знаемым. NN пусть выдержит свой характер и не поддается очарованиям распевающих прелести сирен. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. P.S. Список архиереев пришлите, а календари, если мое письмо застанет их не отосланными, не присылайте. С последнею почтою некто прислал мне целых три. NN пусть отдаст себя в руки Божии и пребывает покойным. Ибо кто яко Бог наш. 3 декабря 1893 г. Оглавление 585. Неудавшиеся сборы. Иоанн быстротечный Милость Божия буди с вами! Собрались в С.-Петербург проводить тело старушки в могилу при молитве о душе ее, не удалось. Воля Божия! О. Иоанн быстротечный, удивляюсь, как он выносит столько хлопот. И труд спасительный и воздаяние многое. Спаси его Господи! Вы укрыты, или устранены от хлопот неизбежных при похоронах. И, конечно, заменяете их бесхлопотным уединением и благоговейною беседою с Богом, - умною, держа себя так, как я прописал в последнем письме к вам. Да дарует вам Господь установиться в таком мысленном к Нему обращении, с краткими, но ощутительными приливами трезвящего и вместе умиляющего страха Божия, что будет? что будет с нами! Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 15 декабря 1893 т. Оглавление 586. (За неделю до смерти). Последнее поздравление. Отклонение подарков. Об о. Иоанне, Душеполезном Чтении и кончине Архим. Григория. Письма к г-же С.Т. Милость Божия буди с вами! Поздравляю с праздниками! Даруй вам Господи всего хорошего и по душе, и по телу, и по внешним отношениям! Ваше последнее письмо содержит много интересных новостей. Благодарствую! Что вы писали о бессоннице, - то ко мне неприложимо. У меня бессонница бывает не сама по себе, - а от икроножного спазмового возбуждения; когда прогнано будет сие возбуждение, тогда бессоннице капут. А дотоле она будет царить. Это спазмотическое возбуждение я называю подергиванием ног, потому что этим кончается каждое возбуждение. Возбуждение начинается слегка, растет, доходит до нестерпимости, и заставляет брыкнуть ноги, и это с такою силою, что не удержишь. Теперь брыкание почти кончилось и перешло во вздрагивание легкое. Средство - бинтование ног, фланелевым бинтом, или резиновым. Дело исправляется и думается будет решено удачно. Брыкание укротилось, а возбуждение не в сильной степени бывает и оно-то отгоняет сон. Против возбуждения идет какое-то натирание. Думаю, что и это будет удачно. Очень рад, что N.N. монахини читают, но что читают? "Душа и Ангел не тело, а дух", или "Напоминание Инокиням". Сначала я полагал сие последнее, а потом пришло на ум первое. - Но что бы ни было, - все хорошо. Подрясничек лишнее дело. Пусть поклончик положат о мне многогрешном. Это полезнее. И ваш плед неприложим к делу. Извольте сами щеголять! Посылочка ваша еще не доехала до Выши. О исцелении о. Иоанном княжны Барятинской еще кто-то писал ко мне. Очень сему рад. Слава Богу! Ибо тут дело Божие, и дело о церкви во славу ее. Душеполезное Чтение я получаю, это единственный журнал, где статьи не отуманиваются мудрованиями. О. Арх. Григорий, Инспектор Москов. Академии, сгорел. Его назначили в Константинополь. Поехал, доехал до Москвы и скончался. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 29 декабря 1893 г. Оглавление 587. Неисполненная молитва Милость Божия буди с вами! […] Вы молились Божией Матери устроить ваш перевод в другое место, если будет Ее соизволение; а теперь жалуетесь, что Она этого не устроила. Не соизволила Она устроить это конечно потому, что там было бы хуже, чем здесь. Следовательно сделала это для вашего блага. Удостоверьте себя в этом покрепче, и найдете утешение, и станете благодарить Ее, что не послушала вас. Может быть там ожидали вас слезы - и слезы, и слезы. Слава Богу, что Матерь Божия избавила вас от них. Слезы не от одной скудости, а от всех обстоятельств жизни и внутренних, и внешних, которые провидеть нам не дано. Присоедините к сему и вот что: не следовало вам так молиться, как молились, именно: подай и подай непременно. На словах хотя и говорилось: если будет соизволение, но это мимоходом, а в сердце было: непременно подай. Враг подхватил эту неправость и под конец так разжег вашу уверенность в получении просимого, что вы не колеблясь ожидали сего. Неполучение же сильно и подействовало на вас. Так перестаньте скорбеть, а напротив благодарите Господа и Матерь Божию, что не послушала вас; о том же, что так скорбели и жаловались, кайтесь с сокрушением. За эти чувства покаянные Господь пошлет вам утешение. Открыть это духовному отцу тоже не худо будет. Благослови вас Господи и супруга вашего. Спасайтесь! Е. Феофан. 22 сент. 1893 г. Оглавление 588. Смирение и терпение - путь к преуспеянию в делах и степенях по службе. О посылках. Письма к Е.С.Б. Милость Божия буди с вами! Кто шествует путем смирения и терпения, тот не бывает в ущербе. Они путь к прочному преуспеянию и в делах и в степенях по службе. Да укрепит вас Господь в сих добродетелях. Но ни гостинцев, ни денег не следовало слать. Лучше было бы, если бы вы подали милостыню нуждающимся и сказали: помолитесь о таком-то многогрешном. Прошу молитв ваших! Благослови вас Господи! Спасайтесь! Епископ Феофан. 20 октября 93 г. Оглавление 589. Наставление желающей поступить в монастырь Милость Божия буди с вами! Намерение ваше поступить в монастырь есть доброе намерение. И не оставляйте его, а паче возгревайте. Но когда и как поступить, это надо на волю Божию отдать, и ждать терпеливо указаний Божиих. Когда придет Богом определенный срок, тогда как на салазках под гору скатитесь в какую-либо обитель. До того же времени живите пока, сколько позволяют ваши домашние порядки, - в подвигах монашеских. Подвиги сии суть: молитва, пост, добротворение. Молитесь утром и вечером. Выучите на память утренние и вечерние молитвы, - и их читайте всегда будто на распев, чтоб мысль могла следить за словом, и сердце отвечать мысли чувством. После всякой молитвы хорошо класть по несколько поклонов с молитвою к Господу, а в конце всех и сотенку можно положить. Все - не спешно, со вниманием. Затем и днем сколько можно держать внимание к Богу вездесущему и всевидящему. Вот и все. Не сложно. Но если будете со вниманием исполнять, молитва разовьется в силе. Пост - не есть досыта, а немножко голодною себя оставлять, чтоб ни мысль, ни сердце не были отягчены. Добротворение. Сему и в семье много случаев, а если можно за ворота заглянуть, то там и не успеешь всего поделать. Главнейший же подвиг есть хранение сердца от страстных движений и ума - от таких же помыслов. Надо в сердце смотреть и все неправое оттуда гнать. Делая все прописанное, вы будете почти что монахиня, а то и совсем монахиня. Можно и вне монастыря быть монахинею, живя по-монашески, и в монастыре можно быть мирянкою. Так ждите! Бог все устроит. Монастырь вам кажется раем. А ведь он бывает и каторгою. Это надо иметь в мысли. Недавно писала ко мне одна, что бежала из монастыря, как из полымя. Так ее пробрали. А между тем она и постница и молитвенница и добро всякое делает и готова делать. Имейте сие в мысли наперед. Уповайте на Господа. Он блюдет тех, которые Ему себя посвящают. Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 590. Ей же о выездах и блуждании мыслей Милость Божия буди с вами! Если вас так сильно разоряют выезды; то надо их прекратить. Выезжают, которые женихов ищут. Если не хотите замуж - то и ездить не для чего? Если станут пытать: отчего? Говорите, то дела какие-либо, и мало ли что можно попридумать. Попали в общество, там уж трудно держать себя черничкою. Поневоле станешь беличничать. Но иногда можно от многого отказываться, например, от пляса, от пустоболтания, пересудов, смехов и подобного. Но лучше всего - не выезжать. Когда увидят, что не охотно выезжаете, и докучать не станут. Если вы действительно желаете быть черничкою, то из этого кроме добра для вас ничего не последует. Что мысли блуждают - это общий удел наш, пока не усядутся. Мысли перестают бурлить, когда все мирские сочувствия отойдут. А дотоле нельзя с ними сладить. Как же они отойдут, когда вы их часто так оживляете?! Молитовка короткая - или читание псалма - настоящее средство против блужданья помыслов. Надо утром на молитве хорошенько устанавливаться. Тогда днем легче будет. Но не отчаивайтесь! Вдруг ничто не дается. Вспомните, как учились вязать, читать, писать? Сколько было трудов?! А теперь все это заурядное дело. Так и с душою будет. Теперь трудновато ладить с помыслами. А потом ничего. Легко станет. Только не надо пресекать борьбы с ними. А все бороться и бороться. К Господу прибегайте всеусердно. Он врач! Мание одно Его - и все недоброе разлетится, а доброе приумножится. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 591. О трудах самоисправления Милость Божия буди с вами! Хорошее дело вы вздумали приучать себя к монастырской жизни - опытами самоотверженья и отреченья от своей воли. Бог благословит! Но не страшитесь неудач и не смущайтесь ими. Промахнетесь?! Побраните себя, и в другой раз старайтесь не промахнуться. Еще промахнетесь, и еще тоже сделайте. Дойдете до того, что не станете промахиваться. Отречение от своей воли можно на каждом шагу делать. Это внутреннее дело. Положите - не поступать по требованию тела, в угоду ему, а не по нужде, и найдете опыты отречения от своей воли в каждую минуту. Только опять не смущайтесь неудачами. Пусть они есть, только не отлагайте постоянного намерения идти наперекор телу и в большом и в малом. Молитве Иисусовой навыкнуть прехорошее дело. Трудитесь, и Господа просите, чтоб помог. А вдруг нельзя. Прочитайте еще рассказы, прочитайте и то, что в письмах о духовной жизни с 15-го письма пишется, и трудитесь. Глава дела - чтобы внимание не отходило от Господа, это тоже, что утверждение в сердце памяти Божией. Спасайтесь! Благослови Господи труд ваш! Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 592. Разъяснение по духовной жизни. О выездах Христос воскресе! Желаю вам полного воскресенья в духе. То, что вы испытывали в прошлый пост - начатки этого воскресения. Господь посещал вас и мир водворял в духе. Это Он начинает обитель Себе строить в сердце вашем, или только место осматривает и начертывает, где что строить, и фундамент начинает полагать. Извольте видеть в бывшем с вами - объятия Христа Спасителя, коими Он присвояет вас Себе. И радуйтесь, и благоговейте, и страх восприимите! Ваш вопрос о выездах как родился? Если бывает свой внутренний позыв, то это дурно. Душа изменяет Господу. За это вы ее пожурите. А если житейская к тому бывает нужда, то делайте так: отнекивайтесь до последней возможности, и когда уж видите, что долее нельзя, выезжайте куда-либо, где меньше мира и где меньше глаз, могущих вас сглазить. И никогда не выезжайте долго не помолившись, чтобы Господь избавил вас от очес призора, и дал вам сил домой воротиться неотуманенною и незацепленною. Благослови вас Господи! Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 593. Обнаружение вражьих сетей и наставление Милость Божия буди с вами! Хороший дар рождшемуся Господу принесли вы, одолев себя и отказавшись от светских увеселений и развлечений. Мне так и чуется, что враг расставляет около вас соблазнительные сети, чтоб как-нибудь опутать вас и, связав веревками своими, стащить в свою трущобу. Мужайтесь же и, заметив нападки врага, становитесь в позу воина и начинайте борьбу с ним, Господа Спасителя призывая в помощь. Это и в большом и в малом. Что видите себя не совершенною, это добре! И всегда такою видьте себя. Это разжигает ревность. А что говорите: ну как не дотяну до конца, - се не добре. Если сами одни собираетесь тянуть, то не мудрено не дотянуть. А если все упование свое возложите на Господа, то Он непременно доведет вас до конца. Сомненья в этом не допускайте даже на волос. Больше молитве надо прилежать, а она всему научит. Молитесь не все по молитвеннику, а больше сами, своими словами и о своих нуждах. Слов не нужно набирать много. А в чем нужда - сказать то с детскою простотою. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 594. Запрещение выездов Милость Божия буди с вами! Благодарствую за поздравление! Чего вам пожелать? Желаю, чтоб вы более никуда не выезжали, особенно в такие места, где очевидно предлежат развращающие развлечения. Так ведь можно совсем разбиться. Налагаю на вас запреть. Никуда! И рта дома не открывайте о сем, это родителям; а себе самой и думать о том не позволяйте! Господь да сохранит вас! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан.