Святитель Игнатий Брянчанинов (130)

Письмо 107 О истинном служении братии Трудись с терпеливым постоянством в жребии блаженной Марфы, удостоившейся приготовлять и поставлять пищу для Спасителя, ожидай с верою награды от Господа. Он скажет служившим братии на страшном суде Своем: "Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братии Моих меньших, мне сотвористе" Мф. 25, 40 . И ведет Господь усердно послужившаго братии в вечный покой и наслаждение рая. Помни, что чаша холодной воды не лишится мзды своей на Небе, и не упускай случаев увеличить мзду твою. Имей мысль, что служишь не человекам, а Ангелам - и усладится тебе служение твое. Оказывай любовь и услугу ближним ради Бога, а не по сердечному чувству, влечению, избранию, тем менее пристрастию, - и очистится от нечистоты служение твое, - будет жертвою, благоприятною Богу. По расположению и доверенности твоей ко мне грешному, сказываю тебе: настоящее послушание твое особенно способствует спасению твоему по твоим естественным свойствам. Преуспевай, мужайся в этом служении, веруй обрести посредством его спасение души своей. Остерегайся уязвлять ближнего! Преподобный Антоний Великий говорил: "От ближних - наша жизнь и смерть: если упокоим брата, - Бога упокоим. А если оскорбим брата, то согрешаем против Самаго Христа". И так убойся оскорблять братию? И услугу, и оскорбление, сделанные ближнему, принимает Христос, как бы оне сделаны были Ему - Господу. Когда должно отказать в чем брату, - откажи с тихостию и вместе твердостию, объяснив невозможность исполнить его желание. Если же когда увлечешься и согрешишь в чем по свойственной всем человекам немощи, - не предавайся унынию. Напротив того, немедленно прибегай с раскаянием к Господу, моли Его, чтоб простил тебя - и простит тебе. Христос с тобою. Молись о мне, многолюбящем тебя о Господе. Письмо 108. К вновь вступившему в монастырь и подвергшемуся искушениям Путь жизни нашей подобен плаванию чрез обширное море. На этом море иногда бывает тихо, иногда дует попутный ветер; но всего чаще - на нем буря. Видя наступление бури, видя самую бурю, не должно смущаться, приходить в уныние и отчаяние, - должно противоборствовать волнам, ветру противному. Иначе корабль душевный может подвергнуться сокрушению, даже - потоплению. Если во время бури случится чему сломаться, или повредиться в корабле душевном - опять не должно унывать, не должно смущаться. Надо высмотреть благонадежную пристань, войти в нее, починить и поправить поврежденное, потом продолжать далее плавание в надежде на Всемогущего Бога. Всемогущий Бог и не оставит того, кто надеется на Него! Самые бури послужат в пользу верному рабу Христову: они соделают его искусным плавателем. Пристани, в которых чинится корабль душевный: молитва в сокрушении духа, чтение Священнаго Писания и Отеческих книг, совет ближнего, если этот ближний способен дать совет о Господе. Успокойся: блажен человек, говорит Писание, иже претерпит искушение. Напротив того, всяк неискушен, неискусен. Прошедшая буря пусть послужит для тебя предуготовительным, опытным учением к перенесению будущих бурь. Заблаговременно рассмотри, какое должно быть при них твое поведение, - заблаговременно приготовь, изучи его. А бури последуют непременно. Премудрый Господь установил так, чтоб многими скорбями входить нам в Царствие Небесное, которое мы потеряли, теряем чрез безвременное и незаконное стремление к наслаждению. Все мы, подобно нашему праотцу, склонны простирать дерзновенную руку к запрещенному плоду познания добра и зла, склонны к утешению вещественному, скоро обольщаемся обманчивым призраком духовнаго разсуждения и добродетели, под личиною которых прячется убивающее нас зло. Скорбь действует противоположно наслаждению, - а потому противодействует нашему падению, способствует нашему восстанию. По этим свойствам своим скорбь необходима нам ко спасению. По причине необходимости её, Спаситель повел стезею скорбей Свое святое стадо в страну блаженства вечнаго. Тому, кто отказывается от скорбей, Он возвещает решительно: "Иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин" . Христос с тобою. Надеюсь увидеть тебя исказать тебе то, что Бог даст в утверждение души твоей, изшедшей из мира для взыскания Господа. Думаю, что встречу зиму в Бабаевском монастыре; хотелось бы встретить там и весну. Впрочем как Бог устроит. Молись о мне. Письмо 109 К Отцу, отправляющемуся в Иерусалим; о покаянии Итак, весть, которую я услышал о Вас, справедлива! Вы едете в Иерусалим, в те места, где было земное пребывание Христа Спасителя, в те места, о которых Он сказал жене Самарянке: "жено, веру Ми ими, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни во Иерусалимех поклонитеся Отцу... Но грядет час и ныне есть, егда истиннии поклонницы поклонятся Отцу Духом и Истиною: ибо Отец таковых ищет поклоняющихся Ему." Еще приходит мне на мысль Иерусалимское обстоятельство, на которое жаловался Господу разслабленный Вифезды: "Господи, человека не имам!.." . И мне хотелось бы попасть в Иерусалим! Вижу его в Евангелии. Там и ныне живет Христос, сказавший ученикам Своим: "Се "Аз с вами до скончания века." В этот Иерусалим - одни врата: покаяние! Хотелось бы попасть во врата! Хотелось бы попасть во святый град! Не хотелось бы остаться вне. Не хотелось бы, чтоб на пути застигла ночь! Ночью вне града скитаются звери хищные! Удобно делается жертвою их запоздавший путник!... Там была сказана притча о запоздавших юродивых девах.. Они остались вне; - извнутри только услышали глас: "Не вем вас. Отыдите!..." Вот мысли, который пришли мне невольно привести о путешествии Вашем в Иерусалим. Эта весть меня опечалила. Святый Иоанн Лествичник сказал о нашем монашеском пути: "Горе единому; а где два, или три собраны о Господе, там и Господь среди их". Жаль добраго спутника, отходящаго в дальную страну! Его благое слово, благое дело, сокрытые от нас дальним разстоянием, уже не будут на нас действовать! Утешаюсь тем, что все мы во власти Божией, что Промысл Божий хранит всех, невидимо держит за руку Своих искренних служителей, наставляет их на путь Своих Святых хотений. Что Вам сказать в напутствие? То, что и себе повторяю непрестанно! Будем погружаться в покаяние, будем пребывать в нем, будем им очищать ризы наши. Сделаем свое дело; а Бог непременно сделает Свое: очищенных покаянием Он просвещает благодатию Святаго Духа Своего. Желаю Вам благополучнаго путешествия. Прошу не прерывать любви Вашей ко мне грешному! Прошу Ваших святых молитв о мне грешном! К иноку, находящемуся в скорбных обстоятельствах - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 110 К иноку, находящемуся в скорбных обстоятельствах Опустив крыле мыслей и чувств, благоговейно стою пред Вами. Научают меня этому благоговению Ангелы, которые благоговейно взирают, по сказанию Писания, на земные страдания рабов Христовых. И в самом деле, - чудное зрелище, вынуждающее - благоговеть: плотию и кровию попираются плоть и кровь. Прошу Ваших святых молитв: потому что "близ Господь сокрушенных сердцем и уши Его - в молитву их" . Увидел некогда преподобный Моисей скитскийснизшедшаго на юнаго инока Захарию Духа Святаго, и познавая, что язык Захарии соделался тростию книжника скорописца - Духа, спросил его: "скажи мне, как мне вести себя?" - Захария снял камилавку с главы своей, положил под ноги, стоптал, смял ее ногами и говорит: "Так если не сотрется человек, - не может быть монахом". У кого пред очами смерть и вечность, - непременный,неизбежный удел каждаго человека, - тот посмеивается и скорбям и сладостям земным. У кого же враг украдет память о смерти и вечности, - пред очами того вырастает жизнь временная в вечность, выростают скорби в неизмеримых, неодолимых исполинов. Лишь инок вспомнил о смерти, - пали в прах исполины; отдернулась завеса, закрывавшая от него вечность: пред ним события земные, - как занятия, забавы, наказания детей! В вечность! В вечность! - Идем, мчимся путем жизни! Все и сладкое и горькое остается за нами. Бывшее -как бы никогда не бывало. Одно вечное не подлежит времени, не подлежит переменам, должно быть признано существенным, достойным всего внимания, всех забот: потому что остается навсегда. Диавол старается развлекать наши взоры, чтоб из взоров наших ускользнула вечность. Она ускользнула - и человек бъется, мучится в сетях ловителя. Духовный разум, который - смиренномудрие, разсекает эти сети. "Помни последняя твоя и во век не согрешишь" ни ропотом на блаженное иго Христово, ни изнеможением в вожделенном и преславном иноческом подвиге. "Претерпевый до конца, той спасен будет". "Кто же поколеблется"" , - вещает Бог, - "о "том не благоволит душа Моя" . И опять прошу Ваших святых молитв. НедостойныйАрхимандрит Игнатий. 12 октября Благословение благого начинания - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 111 Благословение благого начинания Господь да благословит твое намерение и да скажет "путь в оньже поидеши" . Изорвав землю сердца твоего скорбями, измельчив и раздробив ее искушениями от человеков, - Он да насеет ее семенами святой Правды Своей и да утешит тебя плодом духовным. Испрашивающий твоих святых молитв. Архимандрит Игнатий К больной старице, вступившей в монастырь с двумя дщерями своими - Об ответственности родителей за воспитание своих детей, благодарение Бога в скорбях - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 112 К больной старице, вступившей в монастырь с двумядщерями своими. Об ответственности родителей за воспитание своих детей, благодарение Бога в скорбях Простите, что за незнанием имени Вашего, смею назвать Вас "Матушкой". В приезд мой в святую обитель Спасо-Бородинскую Вы приветствовали меня с таким сердечным радушием, как-бы роднаго сына, - припомните, когда Г-жа Игумения меня представила Вам на монастыре. Тогда Вы меня глубоко тронули! Вы мне сказали: "мы Вас ждали и ждали сюда". Ваши слова остались в памяти моей в противность обычаю моему: я - очень, забавно - безпамятлив. Ублажаю Вас! Вижу над Вами какую-то чуднуюруку Божию! Сами Вы под крестом недуга; а дети Ваши - плод чрева Вашего - подклонили рамена свои кресту Христову, отвергши иго мира, как непотребное! - Моя родительница много огорчалась при вступлении моем в монастырь; но на смертном одре, за несколько минут до кончины, произнесла: "Теперь, в этот час, у меня одно утешение: мой старший сын - в монастыре". Часто размышляю: какое неизъяснимое горе обымет на Страшном Суде Христовом тех родителей, которых гневно и грозно обличит и осудит нелицеприятный Судия за принесение чад их в жертву миру и миродержцу! - Какая ни с чем несравнимая радость обымет тех родителей, которых этот Судия благословит и восхвалит за принесение чад их в жертву Богу, за приготовление их в жители светлаго рая! - Эта радость Вас ожидает! Два венца ожидают Вас: один за Ваши собственные скорби, другой за детей Ваших. Хороши венцы блаженства! Не угодно-ли Вам примерять их!... В полное владение они даются в той жизни, - а примерять их можно и здесь. Хотите-ли? - по милости Божией научу Вас как ухватить (они тонки, духовны: не всякий знает, как они похищаются!), и как примерять? - Положите себе за правило ежедневно благодарить Господа за Вашу чашу, т. е. за недуги, за все скорби Ваши, за жребий дщерей Ваших; в особенности благодарением Богу отгоняются помыслы скорбные: при нашествии таких помыслов "благодарение" произносится в простых словах, со вниманием и часто, - доколе не принесется сердцу успокоение. В скорбных помыслах никакого нет толку: от скорби не избавляют, никакой помощи не приносят, только разстраивают душу и тело. Значит: они от бесов - и надобно их отгонять от себя. Отгоняются же скорбные помыслы "благодарением" Богу. "Благодарение" сперва успокоивает сердце, потом приносит ему утешение, впоследствии принесет и небесное радование - залог, предвкушение радости вечной. Будите благодарить - венчик примеряете. Мне бы хотелось увидеть на душе Вашей примерянный венчик Небесный, венчик радования духовного!" - "Благодарение" из простеньких и немногих слов, а дела наделает больше, нежели сделают его тысячи умнейших книг. "Благодарение" - оружие, завещанное христианам Духом Святым чрез Апостола. "Благодарение" - Апостольское, Божие учение и предание, благодарение Богу совершает чудеса и знамения! И зрятся эти знамения не очами телесными, - несравненно превосходнейшими их очами душевными - и в душевной клети: там от Божественнаго прикосновения оставляет болезненный огнь скорби тещу Петрову, - она начинает услуживать Господу. Петр - образ веры: теща его - образ души, ближайшей родственницы Петру. Благодарение - сильно Богом всесильным, Которому оно приносится! Благодарение - сильно верою, которая одна, решительно одна, способна восприять и объять неограниченную силу Божию: у веры нет границ, как нет их у Бога и у всего, что относится к Богу. Разум, как ни разумен, - ограничен: не годится для дел Божиих. Все Божие, всякое знамение он встречает отталкиванием: "как?" "неужели?" почему?" -Прочь - непотребный отверженный Богом!... Придите - святая вера и буйство проповеди Христовой - спасите нас! К некоторому священноиноку, духовному сыну - О болезнях и душевном ожесточении - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 113 К некоторому священноиноку, духовному сыну. О болезнях и душевном ожесточении Благодарю тебя за письмо твое и за поздравление со днем моего Ангела. Уже и тем я много утешился, что увидел твою руку. Не говорю: по любви моей к тебе (я еще не достиг любви), по привычке моей к тебе, уже одно зрение руки, почерка твоего очень утешило меня. Я не скорбел на тебя за твое молчание: я извинял его твоею болезненностию, занятиями хлопотливой должности, помышлениями, которые больным и занятым говорят: "до следующей почты!" Эта следующая почта настала; имею твое письмо. И ты извиняй меня тем же, чем я извиняю тебя. Все это время почти никому не писал, или писал не так и не столько, сколько следовало бы; а писал, поверь, до изнеможения, до боли. Кто понимает, как болезнь вертит и вяжет человека, - извинит моему молчанию. И ты все болен! Что сделаешь! Больной неможет быть вполне причислен к живым, потому что он живет полужизнию, какою-то тению жизни. Самые душевные способности его цепенеют, не действуют так, как им должно б было действовать. Ныне не страдают христиане от оков и мечей; потерпим мучение от болезней и других скорбей. Всякому времяни даны своего рода страдания: нашему времяни даны страдания мелочные. Претерпим их. Весы и мзда у Бога. Отчего-бы быть у тебя ожесточению? "Милость и Истина сретостеся. Правда и Мир облобызастася" Пс. 84, 11 , говорит Писание. Значит: где нет "милости", где "ожесточение", там нет "Истины"; где нет "мира", там нет "правды". А состояние души, чуждое Божественных Истины и Правды, нельзя признать "состоянием от Бога". От такого состояния надо избавлять душу свою, а ввести в нее состояние, даруемое Божественною Истиною и Правдою, состояние "Мира и Милостыни". Успеешь в этом, если скажешь сам себе: "Не без Промысла же Божия случается со мною то, что случается. Буди имя Божие благословенно отныне и до века!" Да не очень заглядывайся на обстоятельства жизни: не стоят они, - идут, быстро мчатся, сменяются один другим. И сами мы мчимся к пределу вечности! А кто заглядится на обстоятельства, кому они представятся недвижущимися, - удобно впадает в уныние. Кто же видит, что все летит, и сам он летит, тому легко, весело на сердце. Христос с тобою. Молись о мне. Письмо 114 К отцу, постигнутому скорбными обстоятельствами. О борьбе с помыслами Через мрачную, глубокую пропасть скорби, внезапно открывшуюся пред нами, перенеситесь на крыльях веры! Не испытывайте волн недоверчивою стопою размышления человеческаго, идите смело по ним мужественными шагами веры - и обратятся под ногами Вашими мягкия, влажные волны в твердые мраморные, или гранитные плиты. Тем более нейдут Вам робость и сомнение, при зрении моря скорбнаго, при зрении ветра крепкаго, что призывающий Вас ходить по морю скорбей, отделяющий для таковаго хождения от прочей братии Вашей - Сам Господь. Это призвание есть вместе и блаженное избрание! Христос знаменует "Своих" печатью страданий! Он обрел душу Вашу благопотребною Себе, и потому печатлеет ее Своею печатию! И стоит отдельно малое стадо, часть Христова, от множества прочих людей; Христовы держат в руках своих признак избрания их Христом - чашу Христову; на раменах их знамя - Христов Крест. Далеко, далеко отшатнулись от них сыны мира! Безчисленною толпою, с шумом, в упоении странном, гонятся они за попечениями и наслаждениями временными. Время, в очах их, преобразилось в вечность! Они проводят жизнь безскорбную, преуспевают в тленном, забыты Богом, не возбуждают против себя диавола: они угодны диаволу, - часть его. Чаша Христова отверзает вход в страну разума духовнаго, состояния духовнаго, вшедший туда и причастившийся трапезы утешения духовнаго соделывается мертвым миру, безчувственным к временным скорбям и лишениям, начинает совершать свое земное странствование, как-бы несущийся по воздуху превыше всего, - на крыльях веры. Оковы разума притягивают нас к земле - стране мучений; находясь на земле, мы невольно подвергаемся и мучениям: "приложивый разум приложит болезнь"" , - говорит Писание. Вера подымает с земли, освобождает от оков, изъемлет из среды мучений, возносит к небу, вводит в покой духовный. Вшедшие в этот покой почивают прохладно, насладительно на роскошно постланных, драгоценных одрах Боговидения. Приимите эти строки, произносимые от сердечнагоучастия, которое с перваго свидания с Вами возбуждено во мне Вашею душою, носящей во глубине своей какой-то особенный залог, залог таинственный, Боголюбезный, - залог Богоугождения. Примите эти строки из страны страданий, в которую я поселился очень давно: Богу не было угодно, чтоб шел я путем общим, обыкновенным! Он поставил меня на стезю отдельную, в страну совсем особенную, - и редко встречаю путешественника, идущаго по этой стези, посетившаго эту страну, с которым бы можно было перемолвить слово на том языке, которым говорят в стране той и который сделался мне несколько знакомым, - утешительно звучит он для слуха души моей. В звуках его слышу что-то родное. Что, между прочим, совершается в этой чудной стране? Там непримиримая война, там непрестанные битвы, сечи кровавые между Израильтянами и народами иноплеменническими. В числе иноплеменников восстают на Израильтян и исполины, сыны Енаковы - скорби, приводящия нас в страх, в разслабление, в отчаяние. Соглядатай Израиля - разум возвещает о них душе и её силам: "видехом исполины, сыны Енаковы, и бехом пред ними яко прузи, и тако бехом пред ними. Не можем изыти противу языку сему, яко крепльший есть паче нас" Числ. 13, 32 . Точно! Размышление, основанное на обыкновенном ходе вещей, помышления собственно и единственно человеческия приносят "ужас земли, юже соглядаша, к сыном Израилевым" Числ. 13, 33, 34 . Но истинный Израильтянин, верный Богу водится верою в Бога; он облечен во всеоружие. "Пожену враги моя, восклицает он, и постигну я, и не возвращуся, дондеже скончаются. Оскорблю я, не возмогут стати: падут под ногами моима. И истню я яко прах пред лицом ветра, яко брение путей поглажду" я" (Пс.). - Не одобряются в этой войне многая и тонкий размышления, которые силится ум, уповающий на себя, на свою силу, на число и высоту своих познаний, противопоставить напирающим толпам иноплеменников. "Сынове "Ефремли наляцающе и стреляюще луки" , - возвещает Пророк, -- "возвратишася в день брани" Пс. 77, 9 . Не устоять размышлению человеческому против густых полчищ иноплеменников! Собьют они его, переспорят, произведут в уме возмущение, в мыслях смешение; - тогда на стороне их победа! Для вернаго успеха в невидимой брани с князьями воздушными, с духами злобы, темными миродержителями нужно взяться за оружия, подаемые верою, подаемые буйством проповеди Христовой. "Буее Божие премудрее человек есть. И немощное Божие крепчее человек есть" 1 Кор. 1, 25 . Странными и страшными кажутся для плотскаго разума стезя и учение веры; но едва увидит человек на 'самом опыте, увидит внутренним душевным ощущением, могущество веры, - немедленно и радостно предается её водительству, как обретший неожиданно бесценнаго наставника, с презрением отталкивает от себя, отверженную Богом премудрость человеческую. Вот оружия, которые святое буйство проповеди Христовой вручает рабу Христову для борьбы с сынами Енаковыми - мрачными помыслами и ощущениями печали, являющимися душе в образе страшных исполинов, готовых стереть ее, поглотить ее: 1-е - слова: "Слава Богу за все". 2-е - слова: "Господи! предаюсь Твоей Святой Воле! буди со мной Воля Твоя". 3-е - слова: "Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня". 4-е - слова: "Достойное по делам моим приемлю;помяни мя. Господи, во Царствии Твоем". Эти краткия слова, заимствованные, как видите, из Писания, употреблялись преподобными иноками с превосходным успехом против помыслов печали. Отцы нисколько не входили в разсуждение с являвшимися помыслами; но, только-что представал пред ними иноплеменник, они хватались за оружие чудное, и им - прямо в лице, в челюсти иноплеменника! От того они были так сильны, попрали всех врагов своих, соделались наперсниками веры, а чрез посредство веры - наперсниками благодати, мышцею благодати, совершили подвиги вышеестественные. При явлении печальнаго помысла или тоски в сердце, начинайте от всей души, от всей крепости Вашей произносить одно из вышеозначенных предложений; произносите его тихо, не спешно, не горячась, со вниманием, во услышание одних Вас, - произносите до тех пор, доколе иноплеменник не удалится совершенно, доколе не известится сердце Ваше в пришествии благодатной помощи Божией. Она является душе во вкушении утешительнаго, сладостнаго мира, мира о Господе, а не от какой другой причины. По времени иноплеменник опять начнет приближаться к Вам, но Вы опять за оружие, и, как завещал своим воинам гениальный полководец Цезарь, метьте прямо в лице врага: ни в какую часть тела так не тяжки, так не выносимы удары, как в лице. Не подивитесь странности, ничтожности повидимому, оружий Давида! употребите их в дело и увидите знамение! Эти оружия - палица, камень - наделают дела более, нежели все вкупе собранные, глубокомысленные суждения и изыскания Богословов-теоретиков, сказателей букв - Германских, Испанских, Английских, Американских! Употребление этих оружий в дело постепенно переведет Вас со стези разума на стезю веры, и этою стезею введет в необъятную, дивную страну духовнаго. Там трапеза манны сокровенной; к ней, по свидетельству Писания, Христос допускает одних победителей. Вы введены в невидимую войну для того, чтоб иметь случай соделаться победителем, и в достоинстве победителя наследовать духовный сокровища. Все же это доставляет Вам Христос, возлюбивший Вас, явственно отделяющий Вас в число "Своих". И так, - уже с самаго берега глядя на темное, глубокое море скорбей, на даль, где синева вод сливается с синевою небес, на эту безпредельную даль, пугающую веру, - прислушиваясь к гневному говору волн, к их плесканию однообразному и безчувственному, - не предавайтесь унынию, не впустите в душу Вашу море грустных дум. Тут гораздо более опасностей! В этом море потонуть гораздо удобнее, нежели в море скорбей наружных. Радуйтесь! - и паки реку: радуйтесь! Вы для того на берегу моря скорбей, чтоб преплыть в страну радостей: даль моря имеет противоположный берег, хотя и невидимый для очей человеческаго разума. Этот берег - рай умственный, преисполненный духовных наслаждений. Достигшие этого блаженнаго берега забывают, в упоении наслаждением, все скорби, претерпенные ими на море. Становитесь безтрепетною ногою в легкую ладью веры. носитесь, как крылатый, по влажным буграм! Скорее, нежели предполагаете, нежели можете себе представить, перенесетесь чрез море, перенесетесь в рай. - Но между духовным раем и жизнию плотскою, душевною, обыкновенною, которою живут вообще все люди, положены в разграничение, - как бы обширное море, - крест и распятие. - В рай нет другаго пути! Кого Бог хочет возвести в рай, того начинает сперва наводить на путь к нему, - на крест. "Признак избрания Божия, - сказал некоторый святый аскетический писатель, - когда пошлются непрестанные скорби человеку". Претерпим умерщвление миру скорбями, чтоб сделаться способными принять в себя существенное оживление для Бога, явственным, вполне ощутительным действием Духа. Пожертвуем тлением для Духа! - Вполне отдайтесь Богу! киньтесь в спасительную бездну веры, как бы в море - с утеса! Людей - оставьте в стороне, как орудия Промысла! - Эти орудия - слепые, сами по себе не имеют никакой силы, никакого движения! "Не "имаши власти ни единые на" Мне", - сказал Господь Пилату: - "аше не бы ти дано свыше" Иоан. 19, 11 , хотя Пилат, водимый суждением человеческим, признавал и утверждал (а в этом, без всякаго сомнения, согласны были с ним и все водящиеся таким суждением!), что он имеет власть распять предстоящаго ему Узника, и власть отпустить Его. - Не озабочивайтесь никакими сношениями с людьми, никакими оправданиями пред ними! Такия сношения и оправдания только нарушат мир сердечный, -- не принесут никакой пользы. Немощные люди, - цветы, являющиеся на короткое время на поверхности земной! - Вы мечтаете о себе много, вы приписываете себе много, а вы - немощные люди! Вы почтены самовластием, а вместе с тем не престаете быть орудиями, слепыми орудиями, вполне орудиями! И того даже вы не видите и не ведаете, что вы орудия! Вы самовластны, - так! вы не можете не принять мзды за дела Ваши! но в безконечномудрых судьбах Божиих эти самовластные суть действователи без малейшей власти, без всякой самостоятельности. "Иисуса Назорея..." , - говорил святый Апостол Петр Иудеям - Сего "нарекованным советом и проразумением Божиим предана приемше, руками беззаконных пригвождше, убисте" Деян. 2, 23 . "Вем, яко по неведению сие сотвористе, якоже и князи ваши: Бог же, яже предвозвести усты всех пророк Своих пострадати Христу, исполни тако" Деян. 3, 17-18 . В делах Промысла Божия, люди - слепые орудия. Потому-то Господь не сподоблял людей, повидимому облеченных полною властию, никакого ответа! Потому-то назвал Он чашу, приготовленную злоумышленниками, демонами, безплотными и во плоти, чашею подаваемою Отцом. Приимите эти строки, как отголосок души, искренне в Вас участвующей, состраждущей скорби Вашей, и усердно желающей Вам утешения от Господа. Письмо 115 О жительстве по совету Письмо Ваше я получил, и благодарю Господа Бога, отверзшаго удеса сердца Вашего к принятию словес живота вечнаго, кои Дух Святый нам предал, при посредстве избранных сосудов Своих - Отцев святых. В особенности важен путь духовнаго совета, которым проходили святые иноки, и достигали сперва очищения страстей, а потом и благодатных дарований. Горе же единому, сказал св. Иоанн Златоуст, заимствовав слова эти у Екклезиаста. Вифсаидский разслабленный, хотя и лежал посреди множества других больных, однако жаловался на свое одиночество, говорил пришедшему к нему Спасителю мира: "человека не имам" . Подобно этому и состояние тех иноков и инокинь, кои, живя посреди многолюднаго братства, не имеют к кому прибегнуть для совета, во время душевной напасти. Совет же тот только может преподать, кто в душевных искушениях советовался с искусным, и ощутил облегчение в душевных болезнях. Так утверждает преподобный Кассиан Римлянин, научившись сему от великих Египетских Отцев. Посему, благо Вам будет, если вникните в наставления святаго аввы Дорофея, превосходно описывающаго путь этот и доказывающаго, что им шествовали все святые иноки, и что кроме его спасение крайне затруднительно. К этому чтению присовокупите теплые молитвы Господу Богу, дабы путь неправды отставил от тебя, и сказал тебе путь в оньже пойдеши. Позанявшись довольно книгою и понявши дух её, (а толкущему и просящему Господь дает понятливость) не худо приехать Вам сюда. Когда Богу изволяющу приедете, тогда о том, о чем сказано Вам в малых словах, можно подробно объяснить. - Если Господь влагает Вам в сердце послушаться грешнаго моего совета, то и я, уповая на Господа, умудряющаго младенцев, не отказываюсь Вам служить, тем более, что на мне лежит обязанность таковаго служения. Письмо 116 К той же и о том же Письмо Ваше от 24 Апреля получил; сердечно благодарю за поздравление с Праздником Праздников, взаимно поздравляю Вас, желаю Вам и себе сподобиться участия в праздновании нескончающейся Пасхи, в невечернем дне Царствия Христова, чего сподобятся все потрудившиеся здесь воскресить души свои от греховнаго умерщвления животворящими Евангельскими заповедями. Буди Вам по вере Вашей! В древнем, еще христианском Египте было много женских многолюдных монастырей. В один из таких монастырей пришел разбойничий атаман, чтоб осмотревши, привести всю свою шайку разбойничью и ограбить. Дабы удобнее было произвести осмотр, он одел монашеское платье - Игуменья и сестры, увидев старца, пригласили в гостиницу, Игуменья своими руками умыла ноги разбойника, мнимаго инока, и помоями окропила инокинь. Одна из инокинь была слепа. Привели и ее. Когда вода, коею омыты были ноги разбойника коснулась очей слепой, - то она немедленно прозрела. - Вот сила веры. Старшина разбойников покаялся, и, приняв пострижение, угодил Богу. Так Ваша вера и многих других, послужив Вам во спасение, да послужит и мне возбуждением к оставлению нерадения моего и разслабления. Почему поступайте, как ныне поступаете, имея на Ваш поступок свидетельство аввы Дорофея. Мы научаемся наставлением великаго Антония допускать только те поступки в круг нашей деятельности, кои имеют свидетельство от священнаго Писания и святых Отцев. Ваше желание послушать моих грешных советов ради Бога, приемлю. И Ваше намерение, и мое да благословит Господь Иисус Христос, сказавший: "без Мене не можете творити ничесоже" . На сих днях выезжает в Ладогу нашей Обители монах Иларион, мой духовный и ближний ученик. Надеюсь на милость Божию, что Вам не неприятно будет увидеть в нем, какие плоды разума и благонравия произрастают от послушания. Благословение Божие да почиет над Вами. - Сам Господь да отставит от Вас путь неправды, и Святым Законом Своим да помилует Вас, заповедию Своею да просветит очи Ваши, да уразумеете чудеса от закона Его, яко заповедь Его - живот вечный есть. Письмо 117 К ней же: о молитве вообще; о чтении книг, соч. инославных; о милости Милосердый Господь наш Иисус Христос, приемлющий в лице меньшей братии Своей даяния человеков, да приимет Ваше повержение к грешным стопам моим и да благословит Вас, да подкрепит, и да наставит на путь Святых Заповедей Своих. - Если Вы чувствуете, что от назначеннаго числа поклонов не утруждается Ваше тело, то прибавьте несколько, дабы тело ощутило некоторую усталость, которая способствует сокрушению сердца, помня и следующия слова святаго Исаака Сирина: "Смотри, чтоб желая приумножить несколько труды, тебе не остановиться вовсе и не пресечь всего течения твоего. Не простирай ноги твоей выше силы, чтоб не соделаться совершенно праздным" (Сл. 10-е). А и следующия слова принадлежат также Исааку: "Всякая молитва, в которой не утрудится тело и не утеснится сердце вменяется отверженною: ибо таковая молитва без души" (Сл. 11). Сколько эти последния слова справедливы, столько и первые важны и основательны: они были сказаны брату, особенно занимавшемуся поклонами. Святый Исаак говорит в 40-м Слове: "Возлюби в молитве более поклоны, нежели упражнение в стихословии", т.е. в чтении псалмов и канонов. Количество поклонов пусть назначается удовлетворением цели их. Цель их согреть тело, причем разгорячается и дух. При этом хорошо вспомнить слова Святителя Димитрия, сказанные им от опыта и принадлежащия к келейному пребыванию; "Лучше краткая и частая молитва, чем продолжительная с продолжительными промежутками". - Вы спрашиваете, что значит телесная молитва? - Это вообще молитва новоначальных, в особенности же клиросное пение, а наипаче нотное, где все внимание обращено на голос. От этой молитвы, сопровождаемой сильною наружною ревностию, также плотскою, переходит человек к сердечному и умственному вниманию, причем ревность действует с тихостию и благообразием. Вы это можете уразуметь из Вашего сердечнаго опыта. Пишете, что при начале упражнения в Иисусовой молитве бороли Вас только уныние и его порождения: отчаяние, недоумение, сон и проч. Это хороший признак: "пользу молитвы, - сказал святой Иоанн Лествичник, - можно заметить из бесовских препятствований, возникающих во время собрания", т.е. молитвеннаго. Вы конечно помните, что я Вам завещал внимать умом языку, тихо произносящему молитву, отнюдь не позволяя себе самочинно вдаваться в художество, описанное в "Добротолюбии", и превосходно сокращенное святым Нилом Сорским в следующия слова: во время Иисусовой молитвы тихо дыши, а не сильно: это способствует к собранию ума, что скажет самый опыт. - Вы начали читать книгу: "Брань духовная" и ее оставили. Почему оставили? - Потому что ощутили в сердце сомнение. Вас обезпокоившее. - И я Вам завещаваю довольствоваться чтением святых Отцев, коих Богодухновенность не подвержена никакому сомнению, а переводов с новейших языков, крайне охраняться: они едва-ли не все написаны духом лестным, как и Апостол Павел сказал (2 Кор. 11:13-15). - Читающий их сообщается сатане; ум таковаго и сердце прелюбодействует. К таковым относится пророческое слово: "погубиши всякого прелюбодействующаго от Тебе".." . Сказали Отцы: "Кто хочет достичь Царствия кратким путем, тот да внедрит в сердце свое милость". Милостию преподобные Отцы наши уподобились Богу и носили немощи человеческий. Письмо 118 О келейном правиле, о страхованиях, о занятии молитвою Иисусовою Милость и благословение Господа нашего Иисуса Христа, чрез меня недостойнейшаго служителя Его, да осенит Вас, да укрепит Вас в деле благом спасения, едином на потребу! - Пишите, что не всегда исполняете правило, то по слабости, то по причине посещения ближних, и потом чувствуете скорбъ". На это Вам повторяю, что не человек для правила, а правило для человека. И потому, в чем согрешили по немощи тела, или души, или разсуждения, вся сия да простит Вам премилосердый Господь Бог, пред Коим и правды наши нечисты. И я многогрешный именем Господним Вас прощаю и разрешаю, и впредь завещаваю в таких случаях держаться разсуждения, т.е. когда замечаете, что немощь естественная, происходящая от занятия с посетителями или от недуга, обнаруживающагося уменьшением аппетита, бессонницею и тому подобным, тогда полезно послабить телу, дабы оно до конца не изнемогло и не повредилось, будучи понуждено сверх сил. - Тогда поклоны оставьте, и прочитав сообразно немощи сполна, или не сполна вечерния молитвы, пребывайте мирны. Не дивитесь, что услыхали стук; это страхование, а страхованию не должно предаваться, зная, что диавол весь во власти Божией и только то может сделать и делает, что Бог ему попущает для нашей пользы. - Кто бывающий на брани, бранных труб и стуку неприятельских оружий не слышит? - Заслышавши их, храбрый воин веселится, ибо зрит и заключает, что близко сражение и близок конец. Некоторая девица, мне известная, шла по уединенной дороге недалеко от нашего монастыря; переходя через мост, вдруг из-под мосту выскакивает разбойник с огромными усами и, приставляя пистолет к её груди, кричит: "убью!" Девица обнажает грудь и отвечает, знаменуясь крестным знамением: "Если есть на то воля Божия, - убивай". Едва она произнесла эти слова, как страшилище исчезло. Это пишу Вам, дабы Вы мужались и страхом Божиим побеждали страх бесовский. У нас, с кем случится страхование, тот приходит и сказывает, и страхование уничтожается благодатию Божиею, покрывающею смиренных, т.е. открывающихся, ибо смирение новоначальнаго состоит в том, когда он с охотою, свободно открывает свои помыслы. - Что дыхание удерживаетесь вводить по художеству, изложенному в Добротолюбии, - хорошо делаете. Это художество превосходно сокращено преподобным Нилом Сорским в следующия слова: "не дыши борзо, ибо сие способствует к собранию ума". Этим и Вы довольствуйтесь, т.е. дышите тихо при молитве. Умиление и любовь к ближним, кои все, без изъятия, кажутся яко Ангели, суть плоды истинные и непрелестные молитвы. А встречающияся искушения, уныние и сон служат доказательством того, сколько молитва нам полезна. Предаю Вас благодати Божией: она Вас да наставит, да укрепит, и да руководствует, яко "без Мене не можете творити ничесоже" , рече Господь. И паки! от художества о ноздренном дыхании уклонитесь! Когда Богу изволяющу, придет время, то скажу. Этим художеством, в свое время полезным, некоторые неизцельно себя повредили. Непарительность, немечтательность, умиление, любовь к ближним - вот истинные признаки истинной молитвы. 9 Октября О болезни - О помыслах - О смирении, терпении и благодарении - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 119 О болезни, о помыслах, о смирении, терпении и благодарении Тесен и прискорбен путь, ведущий в Царство Небесное. Из числа скорбей его суть и болезни, которыми тело и душа очищаются от греховнаго тления. Тот, пред очами которого - крест Христов, утешается в болезнях своих болезнями Искупителя. Тот, кто, взирая на грехи свои, счел себя достойным вечных мук, радуется, когда ему приключатся болезни в этой жизни. После такого рода болезней, как ныне в М.А., обыкновенно чувствуется особая легкость по телу и душе. При возложении полнаго упования на Господа Бога, нужна строгая диэта, при употреблении чая из Александри-йскаго листа: если же можно получить разводящую микстуру, то это - "еще" лучше. Что Вам сказать, Н.Д.? - То, что Вам не должно удивляться множеству помыслов, волнующих Вас, от которых происходят в душе различные болезненные ощущения. Научитесь смирению. Где? - в Евангелии. От кого? - От разбойника, от мытаря, от жены грешной. Сочтите себя слепою, прокаженною, вполне нуждающеюся в помощи от Господа. Тогда Вы ощутите спокойствие и утешение страданий, когда от сердца сокрушеннаго и смиреннаго, из глубины Ваших болезней, "будете" взывать молитвою ко Господу, тогда Он невидимо Приидет и поможет Вам. Если жизнь наша на земле имеет свой конец, после которого, проведшие в занятиях ради Бога наследуют вечное утешение, то Вы должны благодарить Господа Бога, приведшаго Вас в святую Обитель Свою, где славословится Святое Имя Его, где рабы Его пребывают в различных скорбях вдали от всех мирских увеселений, в чаянии утешения вечнаго, которое они непременно получат, если пребудут верою и смирением в терпении, чего Вам искренне желаю. Если сердце Ваше не имеет благодарения, то принуждайте себя к благодарению; вместе с ним внидет в душу успокоение. Не подражайте тем, которые, находясь ради Бога и ради надежды наследовать землю обетованную в пустыне, пожелали возвратиться в Египет, и за это отвергнуты Богом. Смерть близка, час её неизвестен. Суд Христов ожидает, да грешники покаются, мука готова, пламень геены жаждет жертв своих! Обращайте взоры Ваши туда; ибо те могут избежать геены, которые часто вспоминают о ней. Иноки и Инокини! возблагодарим Бога, избравшаго нас в служение Себе, несмотря на то, что мы отребие миру. "Зрите, братия, звание ваше!" 1 Кор. - Бог избрал худородных, немощных, буих! - Братия наши миряне велицы и высоцы (Псал.) именами и богатством и мудростию, но не благоволил в них Бог! Слепотствующая и неразумная Н.! Благодари Бога, благодетельствующаго тебе! Попри, смири мятежные порывы твоего гордаго сердца! - И мир Божий, истекающий из смирения, прольется в твое сердце. - Милосердный Господь да укрепит Вас и помилует по неизреченной Своей милости. Письмо 120 К инокине: о любви к врагам, о начальствовании, об искушениях, об осторожных отношениях к духовному наставнику Еслиб не было поношающих, оскорбляющих и гонящих нас, то мы никогда не возмогли бы прийти в любовь ко врагам, заповеданную Евангелием, составляющую высшую заповедь между заповедями, данными нам по отношению к ближнему. Отсюда входим в чистоту сердечную, которой является и которою любится Бог. Но сколько плодовита эта заповедь, столько и трудно стяжать ее. Молитесь Господу Иисусу, и Он пошлет в Ваше сердце благодатное и разумное чувство, которым возлюбите врагов и обижающих, как орудия правосудия Божия. Ибо Он, Сын Божий, пролил за нас, бывших врагами Его, кровь Свою, предвидя притом, что и по совершении искупления, редкие из нас захотят последовать Его всесвятой воле. Успокоить Игум-ю, сходив к ней, нахожу я полезным. Если примет Ваше оправдание - хорошо, если же не примет, то совесть Ваша будет мирна. Конечно, люди, судящие по наружности, почитают за великое - Игуменство и прочия земные приобретения, но узнавшие Христово учение, считают все земные приобретения потерями, как отвлекающия от того, что едино на потребу. Я Вам не желаю Игуменства, как ввергающаго в земные попечения, наполняющаго сердце бревнами, кирпичами, известкою, а что еще хуже - гордостию, сварами, и прочим Господу противным. И я не имел желания быть начальником, но приведен к этому обстоятельствами, и теперь как величайшее благодеяние приму от руки Божией удаление от начальнической должности, дабы принести покаяние Господу Богу и оплакать грехи мои прежде смертнаго часа. На искушение Ваше пришедшее ныне, и на те, которые впредь могут придти, не обращайте особеннаго внимания, а внимайте тому, чтоб искушение перенесть с терпением и благодарением, молясь за оскорбивших и призывая их молитвы. Бояться искушений не должно: ибо Тот Бог, Который нам их попускает, Тот нас в них и хранит. К искушениям надо Иметь расположение и горячность; ибо ими изображается на душах наших Крест Христов, ими предохраняемся от пороков, ими сохраняемся в добродетели, и при них только дается благодать. Пред сестрами излишне не оправдывайтесь: ибо и Господь Самая Истина и Самая Правда, стоя пред Иудейскими Архиереями и Пилатом, не скрывал от них истины, чтоб не подать им причины к заблуждению, но сказав ее в кратких словах, далее не оправдывался, но с молчанием переносил клеветы и мучения, нам подавая образ, как себя отвергаться и как носить крест Господень, т.е. скорби, Господом посылаемые. Желаю, чтоб Вы имели любовь к Господу Богу, любовь живейшую, а к ближним одинаковую и равную, как к образу Божию. Да сподобит Вас Господь узреть в каждом ближнем образ Божий. Святый Марк Подвижник сказал: "Егда человек человека воспользует словесы, или делы, Божию благодать да разумеют оба" (гл. 74, Доброт.). Это и Вам должно соблюсти и не позволять своему сердцу входить в любовь человеческую излишне: ибо многие, пренебрегши этою осторожностию отпали от любви Божией. Преосвященный Филарет Митрополит Киевский, пастырь, имеющий помазание благодатное, сказал мне следующий достопримечательные слова: "Те наставники похвальны, которые приводят не к себе, а к Богу". - Милость Божия да укроет Вас. Письмо 121 Раздражение и восторженность усиливаются у поступающих из мира в монастырь; причина, признанная уважительною для отклонения личного свидания. - Преткновения ежедневные Не то вижу я в Н.Д., что видите вы. Вижу не отчаяние, а раздражение, произведенное домашними неприятностями. Читала она многих иностранных писателей, от чего осталась в ней некоторая восторженность.. И восторженность и раздражительность могут усилиться от жительства в монастыре. Если возьмете ее на краткое время, то это не может повредить душе Вашей. - Относительно приезда Вашего сюда, - как хотите, время ныне у нас шумное; окружены многими, ищущими в нас недостатков, которые есть по самой вещи. Поэтому лучше Вам ехать в Вашу мирную Обитель, не заезжая к нам, как и Писание говорит: "идеже вой, нейди, не уснут бо, дондеже не сотворят зла" . Вместо личнаго зрения и беседы примите мое искреннее слово, в котором открывается душа моя. Поражение одного воина не есть уже побеждение всего войска. Так и Ваше согрешение словом не есть уже падение души. О таковых ежедневных и ежечасных падениях не Должно безмерно печалиться: ибо это хитрость врага, хотящаго безмерною печалию ввести в душу разслабление. О таких-то прегрешениях говорит Серафим Саровский, чтоне должно себя осуждать, когда случится преткновение, не думая о себе, что мы способны ко всем грехам, что наше преткновение не есть новость, и необычайность, ходить пред Богом в сокрушении духа, исполненнаго мыслей покаяния. Это-то Бог не уничижит, т.е. сердце сокрушенное и смиренное поставит превыше преткновений, сколько человеку можно быть выше их. Аминь. Письмо 122 Скорби. - Крест свой Поздно отвечаю на письмо Ваше. Может быть молчанием моим искусилось терпение Ваше... Мир Божий да почиет в Вас, в то время, когда снаружи свирепо дышут различные ветры. Кто не возмет креста своего, и не идет вслед Господа, тот не может быть учеником Его. Взятие креста своего есть признание себя достойным посылаемых на Вас скорбей. Мир Вам! Аминь. Искушения - Скорби - Письма к монашествующим - Избранныеписьма святителя Игнатия (Брянчанинова)