Михаил Зощенко (27)

 Мы читаем в старинных книгах о таких страданиях неразделенной любви и о
таком бешенстве желания, которое нам ни в какой мере недоступно и непонятно.
 Мы рассматриваем это как особое литературное преувеличение и как
экзотику, не думая о том, что это было именно так. В наших современных
книгах нет даже сколько-нибудь похожего преувеличения. У нас любовь и
желание рассматриваются по большей части как наслаждение, которое можно
приобрести если не в одном, так в другом месте. И я не вспоминаю ни одной
современной книги, в которой говорилось бы о чрезмерных страданиях
влюбленного.
 А, например, Апулей ("Золотой осел") сравнивает страдания влюбленного
по крайней мере с чумой.
 В арабских сказках говорится о физическом изменении человека, любовь
которого не разделена.
 "У него изменился цвет лица, и его тело похудело. и перестал он есть,
пить и спать, и сделался точно больной, который 20 лет болен".
 И даже подряд говорится о смерти, которая произошла из-за той же
неразделенной любви.
 Автор - не ученый и не исследователь, и он, пожалуй, не сумеет решить
вопроса - каким образом и по каким именно причинам в дальнейшем изменялись и
ослаблялись нервы.
 Но ослабление это произошло с несомненной ясностью, и резкую перемену в
особенности можно заметить в последние два столетия.
 Быть может, тут следует пролить несколько капель яду, поговорив
возвышенным языком о гибельности буржуазной европейской культуры, о
неправильном ходе истории и о всей утонченной цивилизации, которая
изнашивает мозг. Или, быть может, следует написать сатирическую книгу по
истории культуры. Такуюкнигу однажды посоветовали написать автору. Но автор
не. имеет к этому склонности. Автор не слишком верит в целебные свойства
сатиры и без особой жалости расстался бы с высоким званием сатирика.
 Автору случалось видеть сатириков. Они все кипели благородным
негодованием, описывая людские пороки - жадность, корысть, угодничество и
низкопоклонство. Они плакали слезами, говоря о необходимости улучшить
человеческую породу. Но вот когда произошла социальная революция, когда в
нашей стране стали ломать характеры и стали выколачивать из людей всю дрянь,
которая накопилась за тысячи лет,- эти самые сатирики уехали за границу и
стали поговаривать о том, что, в сущности говоря, пожалуй, даже скучновато
жить, ежели все люди будут возвышенные, честные и порядочные.
 Так вот, автор не имеет склонности, да и не сумеет в сатирическом плане
решить вопроса о гибельности культуры. Но о причинах, изменивших здоровье,
во всяком случае о причинах, изменивших здоровье тех замечательных людей, о
которых мы писали, автор попытается все же говорить.
 Вот мы говорили уже о том, как нередко человек, прожив 35 лет,
становился дряхлым и изможденным, бросал работу, жил в тягость себе и людям
и наконец умирал, не сумев вернуть своей молодости.
 Такую катастрофу мы приписываем личному поведению человека, признавая
при этом некоторую, что ли, иной раз неизбежность.
 Однако личное поведение нельзя целиком отнести за счет неумения жить.
Ведь даже и это неумение жить показывает, что существуют, стало быть, такие
внеш- \ ние причины, при которых надо иметь какое-то особое умение и особую
сноровку, чтобы пользоваться жизнью.
 Мы хотели выяснить, почему именно так рано иной раз погибают
замечательные люди. Мы пришли к мысли, что они погибают от расстройства
нервов, которое создает в дальнейшем расстройство работы всего организма. И
что это расстройство нервов происходит по двум причинам.
 Первая причина - душевный конфликт, то есть разного рода противоречия,
как высокого общественного порядка, так и личного, житейского характера.
Механика этого страдания заключается в том, чтомозг переутомляется от этих
постоянных навязчивых или тяжелых мыслей и тем самым (являясь как бы
регулятором всей работы организма) путает эту работу и создает привычку к
неправильности.
 Вторая причина - профессиональная, то есть профессиональное
переутомление мозга, которое создает аналогичную картину болезни.
 Однако профессиональная причина имеет истоки, не только заключенные в
неумении руководить собой. Да, конечно, частично можно отнести и к этому - и
к неумению, и к той исключительной, если так можно выразиться, возвышенной
любви к своей профессии, когда нарушаются все правила гигиены и отдыха для
того, чтобы создать напряженнейшее произведение. И это, так сказать,
"издержки производства". И об этом может быть особая речь. (Хотя отметим,
что и здесь экономические причины нередко играют решающую роль.)
 По большей же части профессиональное заболевание возникает от причин,
лежащих вне человека.
 Другими словами, можно отлично знать и помнить все гигиенические
правила, однако не следовать им из-за внешних обстоятельств. Эти внешние
обстоятельства почти всегда экономического характера, а если углубить это
дело, то и социального. Это та неправильная покупка труда и те требования
потребителя, которые заставляют поставщика непомерно работать, чтоб создать
себе сколько-нибудь сносные условия или те условия, к которым он стремится.
 Стало быть, и в первом, и во втором случае, то есть и при душевном
конфликте, и при профессиональных причинах, в общем счете, все дело, за
некоторым исключением, лежало в тех социальных установках, которые
существовали.
 И, значит, гибель многих замечательных людей, о которых мы говорили,
произошла главным образом из-за неумения руководить собой и своим телом в
тех условиях, которые при этом были.
 Умение же жить вопреки всему необычайно трудно и было лишь доступно
чрезвычайно немногим людям, о которых мы говорили. Стало быть, истоки всего
этого вопроса лежат все-таки главным образом в социальных установках. И,
стало быть, вопрос этот усложняется во всем своем объеме.
 Этот вопрос о катастрофе замечательных люде" мы решали как бы в грубом
счете. То есть брали весьмс ощутимые признаки - ранняя смерть, болезнь,
душев ные конфликты, прекращение работы. Но сколько вероятно, было иных,
более нам незаметных причин которые вели к упадку жизнь и работу. Мы говорим
( бедности, материальных лишениях, бесплодных по пытках создать себе сносную
жизнь.
 Достаточно хотя бы сказать, что Бетховен - чело век, который, может
быть, больше, чем другие, доста вил радость людям,- умер в нищете. Причем он
уме] не в какой-нибудь седой древности, когда государствен ный строй как бы
не нес ответственности в силу отсут ствия высокой культуры и неуважения к
искусству Бетховен умер всего лишь сто лет назад. И нищет. его, несомненно,
со всем позором ложится на полити ческое устройство.
 Мы говорим о вещах, которые, вероятно, много ра были продуманы. Мы
говорим об этом не для тоге чтобы открыть какую-нибудь новую Америку. Мы
гово рим об этих вещах для того, чтобы еще раз занов осветить все положение,
которое существовало раньш и существует теперь в других странах.
 Новый социалистический порядок нашей страны, пс иному распределяя
блага, в корне меняет все отноше ния. Эти блага получают трудящиеся, то есть
писател)/ музыканты, ученые, рабочие и служащие, а не людг умеющие
торговать.
 И в этом есть большая справедливость. И трудно сти наших дней - явление
временное.
 К некоторым областям труда у нас придется отне стись более гибко, чем
это иной раз наблюдаете сейчас.
 Линдберг, который перелетел океан в тридцать шест часов, стал
состоятельным человеком. Может, и непрс { вильно то, что он стал богатым
человеком, но то, чт его жизнь обеспечена,- это, несомненно, правильно
Во-первых, за этими тридцатью шестью часами стоя долгие годы тренировки и
навыка, во-вторых, от этог человека можно ожидать еще более значительных д(
стижений, даже если он продолжительное время эти достижений не делает.
 Рассматривать же его как человека, способног всякий раз перелетать
океаны, абсурдно.
 Это не следует рассматривать как нечто свойственное человеку, как нечто
доступное ему постоянно. Этот взгляд и это требование, несомненно, снижают
квалификацию.
 При капиталистической системе такое снижение квалификации, особенно в
области искусства, случается нередко. А у нас этого следует, стоит и можно
избежать.
 VIII (к стр. 128)
 Здесь пример переключения одной энергии на другую, то есть переключения
психической энергии на физическую. Человек, раздражившись, создал в своем
теле энергию, которая не исчезает сама по себе, даже при условии
успокоения,- она лишь переключается на другой вид энергии.
 В данном случае она переключается на физическую энергию - человек стал
кричать, двигаться и даже старался приподнимать тяжелые вещи. И, конечно,
чем сильнее возникшая энергия, тем резче ее проявление.
 Эти крики и физические усилия необходимо было сделать, для того чтобы
возникшая энергия не обратилась во вред организму. Эта энергия в противном
случае могла бы создать расстройство и заболевание органов, а иной раз даже
и смерть.
 Интересно отметить, что психическая энергия, возникшая таким образом,
переключаясь, чаще всего избирает наиболее уязвимые места, то есть больные
или чем-либо ослабленные места организма.
 Стало быть, при дурном сердце явления возникли бы со стороны этого
больного органа в виде припадка, сердцебиения или нарушения ритма.
 При нездоровом желудке энергия избрала бы этот орган.
 И не только такого рода энергия, но и любой болезненный процесс в
организме может избрать это наиболее уязвимое место.
 Я вспоминаю такой любопытный случай: одному малышу (моему сыну) привили
оспу. В тот же день, наклонившись к нему, чтобы померить температуру, я
случайно обжег его ладонь папиросой. Уже на другой день на месте этого
незначительного ожога возникла оспенная язвочка, которая воспалилась гораздо
зна-чительнее, чем на уколах, сделанных врачом. То есть раздраженное больное
место оказалось наиболее восприимчивым и доступным болезненному процессу.
 Конечно, медицине известны и все эти законы, и всякого рода
переключения энергии, но большинству людей эти законы либо вовсе неизвестны,
либо известны в такой незначительной степени, что не приходится говорить о
практическом применении своих знаний.
 Ведь существуют более сложные законы энергии, знание которых просто
необходимо, для того чтобы иной раз уберечься от катастрофы, или
заболевания, или даже от той ранней смерти, о которой мы упоминали. Нередко
такая смерть происходила просто от неумения руководить своим организмом, то
есть от незнания самых элементарных законов энергетики.
 Часто при усиленной мозговой работе человек не чувствует ни утомления,
ни ослабления, а, напротив того, он чувствует себя превосходно и не теряет
трудоспособности, полагая при этом, что его организм справляется и такая
усиленная работа ему не вредна.
 Между тем мозг может потреблять энергию, видимо, значительно выше
нормы, однако это происходит, несомненно, за счет других органов, за счет
других частей организма.
 Вот почему при остановке работы реакция иной раз сказывается в
чрезвычайной степени и нередко дело заканчивается гибелью (как, например, у
Дж. Лондона).
 Интересно, что даже в молодых науках известны тончайшие законы
энергетики,- во всяком случае, их знает человек, который работает в этом
деле.
 А законы энергетики нашего организма, быть может и изученные в
совершенстве, мало кому известны и, во всяком случае, малопопулярны.
 Конечно, существуют целые отделы науки, как гигиена и логика, но все ж
это для большинства людей малодоступно, слишком отвлеченно, туманно и,
главное, малоприменимо практически.
 В сущности, до сего времени нет каких-то элементарных правил,
элементарных законов, по которым надлежит понимать себя и руководить собой
не только в области своего труда и своей профессии, но и в повседневной
жизни. Тут требуется какое-то практическое искусство понимать работу своего
тела.
 Ведь все специалисты выработали особую и наилучшую технику работы,
причем эта техника работы постоянно рационализируется и улучшается. Художник
отлично изучил краски, которыми он работает, но жить он по большей части не
умеет и предоставляет свою жизнь случаю, природе и собственному неумению.
 Скажем, мало кому известно о том, что наш организм может работать на
разные скорости (как любая машина), причем часто большая скорость отнюдь не
является вредной, а, напротив того, чрезвычайно полезной и даже
благодетельной. Случайно или по целому ряду обстоятельств человек,
расходующий незначительное количество энергии и живущий, так сказать, на
медленном темпе, по большей части так и продолжает жить, совершенно не
предполагая, что он может создать энергию значительно большую.
 Правда, эта скорость зависит от внешних причин и является как бы не
всегда подвластной воле человека, но все же, зная об этом, человек мог бы
иной раз регулировать работу своего тела и не впадал бы в грубые ошибки.
 Переход с одной скорости на другую обычно совершается случайно и
нередко является неожиданностью для самого хозяина тела.
 Приходилось видеть людей, которые годами лечились от меланхолии, от
упадка сил и от нежелания жить, в то время как эта ослабленная работа
организма - вялость и пониженный обмен веществ - часто вовсе не является
показателем болезненных процессов.
 Чаще всего это лишь тот медленный темп, медленная скорость, в которую
человек попал либо случайно, либо по ряду обстоятельств, либо просто не умея
руководить собой.
 При слишком большой скорости организм может, как мы видели, потерпеть
катастрофу, растратив запасные силы и не заметив этого. При слишком же
незначительной скорости эта катастрофа бывает гораздо чаще и гораздо опасней
- машина может остановиться или долгое время бездействовать, не вырабатывая
или мало вырабатывая нужные для жизни и движения химические элементы.
 Конечно, для каждой скорости необходимо иметь цель и устремление -
машина не может двигаться на одном месте. И это всегда надо иметь в виду.
 В общем, сущность скорости заключается в следующем: если человек
случайно (или вынужденно) будет все делать медлительно, с неохотой,
затрачивая незначительную энергию, если он будет валяться, мечтать или петь
грустные песни, то такое же состояние возникает в работе организма. Причем,
при частой повтор-ности этого, организм как бы привыкает пользоваться только
такой скоростью. И, привыкнув к этой скорости, человек не умеет уже
освободиться от нее, полагая, что это есть состояние его здоровья, в то
время как это не состояние здоровья, а всего лишь по большей части случайно
утвердившаяся скорость.
 И наоборот - человек может приучить работать свой организм на
значительную скорость без всякого вреда для себя. В этом случае только
повышается весь обмен веществ.
 Тут существует какая-то своеобразная диалектика работы организма. Все
движется, нет ничего утвердившегося, и нет состояния, от которого нельзя
было бы уйти. А если какое-либо состояние или, скажем, скорость
утверждается, то это чаще всего происходит в силу собственных ошибок или
непонимания.
 Тут чрезвычайно интересно отметить, что не только отдельного человека,
но и целый народ (хотя бы в нашей стране) можно перевести на другую
скорость, хотя бы и весьма непривычную. Для этого необходимо прежде всего
расстаться с прежними привычками и выработать новые, которые, утвердившись,
создадут новую, повышенную работу организма.
 Конечно, тут преобладающую роль играет цель и устремление. Однако
нельзя сказать, оценивая идеалистически, что все без исключения стремятся к
цели. Тем не менее и их можно и должно изменить. Что у нас и делается не без
успеха.
 Стремительный темп побуждает к новой, быстрой работе организма.
 Люди же, не попавшие в эту переделку, те люди, которые, вопреки всему,
старались сохранить свои навыки и прежние традиции, те самые люди, о
преждевременной старости которых мы говорили,- они все терпят катастрофу.
 IX (к стр. 130)
 Здесь следует сделать такое сравнение - мозг здоровый, нормальный и
мозг больной, истощенный. Какая же разница в их работе? И в чем именно эта
разница? И нельзя ли путем сравнения этой работы или, вернее, путем
сравнения поведения увидеть причину, приведшую мозг к заболеванию или
неврастении.
 Разница, оказывается, вот в чем. Здоровый мозг (в данном случае,
скажем, мозг обезьяны) имеет ту чрезвычайно резкую особенность, что он
реагирует только лишь на то, что есть в данную минуту. Этот мозг как бы не
помнит ничего другого, кроме того, что есть. Он имеет короткую реакцию.
 Вот обезьяну ударили. Она реагировала на это со всей силой своего
темперамента. Но вот ей дали виноград - и счастье ее не омрачается
воспоминаниями об ударе. Этот здоровый мозг как бы лишен всяких
воспоминаний.
 Мозг же больной, ненормальный (как крайность, допустим, мозг психически
больного), напротив того, имеет ту резкую особенность, что он все время,
постоянно и без перерыва что-то такое помнит. Какая-то идея, какое-то
представление или мания не покидают мозг. Тут длительная и постоянная
реакция.
 Такой мозг как бы не воспринимает ничего другого. Он почти, сколько
замечено, не реагирует на окружающее. Он как бы всецело погружен в свое
воспоминание. И в этом вся видимая разница и нередко, быть может,
первоначальный источник заболевания.
 Теперь, если мы возьмем мозг среднего заболевания, мозг неврастеника
или просто переутомленный мозг, мы увидим, что основное свойство его состоит
также в задержке каких-то воспоминаний. Мы увидим, что человек, больной
неврастенией, постоянно чем-то мучается, что-то решает, не может прийти к
выводу и как бы несет в себе постоянное беспокойство и какие-то постоянные
воспоминания. Этим самым он заставляет все время и беспрерывно работать свой
мозг, что, несомненно, создает картину все большего заболевания, ибо
появляется привычка, которая утверждается настолько, что даже сон не
изменяет ее. И обычно сон неврастеника, сколько замечено, не дает ни
облегчения, ни отдыха, а, напротив, он часто утомляет больного значительно
больше даже, чем день.
 Стало быть, весь вопрос заключается в следующем: как дать отдых мозгу и
как убрать эти воспоминания? Об этом мы и попытаемся говорить.
 Нет сомнения, что больной, освободившийся от неврастении, сумел сам
случайно или по своей воле создать себе правильный, разумный отдых для
мозга. И вся трудность избавления от неврастении именно в этом и
заключается.
 Автор, правда, не собирался писать домашнего лечебника и тем более не
собирался давать медицинских советов. Но поскольку зашел разговор об этой
болезни, о болезни чрезвычайно частой, новой и даже как бы повседневной,
автор считает своим долгом поделиться своими знаниями.
 Вот болезнь, которая нередко, в особенности в ее начале, не
расценивается как болезнь - она расценивается как некоторая, что ли,
перемена характере или перемена настроения. И по большей части человек не
заметив ее начала, принимается лечиться, когд; болезнь приняла тяжелый и
мучительный характер Причем надо сказать, что часто не только начало не за
мечается, но не замечается и самый разгар болезни
 Я нередко получаю письма от читателей, которы' жалуются на скуку,
хандру, на свою раздражитель ность и нелюбовь к окружающим людям. Они прося
меня, писателя, дать им совет, как им следует жит1 чтобы избавиться от этих
нравственных страданий Причем они вовсе не подозревают, что они больны что
им следует обратиться не к писателю, а к врач] Конечно, это относится не ко
всем, которые скучаю' но все же к большинству, i
 Вот, например, отрывок из письма, которое я пол; чил в 1932 году.
Автору письма 31 год. Он железн1 дорожный техник и чертежник.
 "Я стал просто каким-то нравственным инвалиде] Мой характер, всегда
жизнерадостный и темперамен ный, круто переменился в сторону ухудшения. Ей
недавно мне нравилось шумное общество, ухаживай] за женщинами, товарищеские
вечеринки и беседы, сейчас я становлюсь нелюдимым и меня привод) в
раздражение все это, то есть все, что мне раньг нравилось. Смех мне кажется
глупым и пошлым. И даже впадаю в бешенство оттого, что вдруг слышу громкий
хохот, шутки или даже пенье. Я избегаю даже ходить в театр, чтоб не
раздражаться...
 Да, моя жизнь несладкая, и в другой раз она меня тяготит какой-то своей
ненужностью...
 Дорогой Зощенко, что это - старость, или, может быть, все с годами
становятся такими же, а только я не умею овладеть собой.
 Чем мне заняться? Какие книги мне надо читать, чтоб хоть на мгновенье
чувствовать себя хорошо и жизнерадостно. Посоветуйте".
 Автор этого письма приписывает перемену своего характера возрасту или
неумению владеть собой. Между тем он попросту болен неврастенией. Его
раздражительность, скука, крайняя вспыльчивость и нежелание жить - все это
признаки нервного перераздражения и нервной болезни.
 Однако человек отнюдь не считает себя больным, и даже такой мысли у
него не появляется, иначе он обратился бы к врачу, а не к писателю. И вот
тут-то и заключается вся сложность болезни.
 При чахотке поднимается температура. При расстройстве желудка болит
живот. При простуде человек чихает. А тут черт его разберет - какие-то
странные признаки болезни: человек сердится, недоволен окружающим, ему
скучно, противно жить.
 С такими признаками действительно не сразу разберешься, в чем дело, и
не сразу поймешь, что надо идти к врачу, а не к писателю.
 Вот еще одно письмо. Оно столь любопытно и характерно, что, несмотря на
длину, я его печатаю полностью. Это письмо получено мною в 1931 году от
одной работницы из Киева.
 "Тов. Зощенко!
 Меня очень интересует один вопрос, и я решилась его спросить у вас как
у писателя.
 Не знаю только, сумеете ли вы ответить на мой вопрос так, чтоб ваш
ответ я смогла легко понять. Придется немного коснуться моей жизни, для того
чтобы вы имели возможность ответить на заданный мною вопрос. Мне всего лишь
23 года, но я за свою короткую жизнь успела пережить много горя, страданий и
мучений. Я себя начала помнить с очень малых лет, кажется с четырех или
пяти, но, во всяком случае, Октябрьский переворот 1917 года я так ясно
помню, будто он был только лишь сегодня утром.
 Я дочь рабочего. У меня есть брат, сестры и мать. Отец мой умер в 1922
году.
 Пережив революцию 1917 года, жизнь у нас пошла умеренным темпом. (Мы
жили в провинции - Елиса-ветграде.) До 1919 года мы жили более или менее
спокойно. Брат мой был партийцем с 1917 года. Служил он в Красной Армии
командиром артиллерийского полка, который во время гражданской войны
беспрерывно находился в боях. Когда артполк приезжал в Елисаветград, брат
учил меня (шутки ради) ездить на коне и метать ручные гранаты. Это было в
1918 и 1919 годах.
 И вот благодаря такой "военной тренировке" я одолела премудрость
верховой езды и развила широкий размах руки для метания гранат. С детства я
отличалась черезмерной смелостью и способностью очень быстро все
воспринимать, и поэтому за какие-нибудь шесть-семь месяцев я превосходно
ездила на коне и метала гранаты на восемь-десять метров в длину.
 В 1919 году я заболела сыпняком. Неожиданно в город пришла банда
Григорьева и устроила еврейский погром. Меня, больную, с температурой выше
сорока градусов, пришлось спускать с окна квартиры на пустынный двор, где
имелись сараи, в которых мы имели бы возможность пробыть до ухода банды. В
квартире боялись остаться, так как Григорьев, узнав бы, что в нашей семье
имеются коммунисты, беспощадно изрубил бы всю семью в капусту.
 И вот, не доходя до сараев, во двор влетают бандиты. Угрожая топорами,
саблями и карабинами, требуют денег. Сколько было денег - отдали. Но
черносотенцы этим не отделались, повели нас в штаб к атаману Григорьеву.
Проходя по улицам, я, увидав горы трупов, потеряла сознание. Когда пришла в
себя, узнала, что бандиты до штаба не довели, а отпустили домой. Узнала
также, что ранили тетю и на улице убили мою сестру.
 В 1920 году у власти были: Деникин, Махно, Петлю-ра, Юденич и дикая
дивизия генерала Корнилова. И при
 каждом из них надо было бояться смерти из-за брата-коммуниста. У нас
были личные враги, которые высказывали белопогонникам нашу семью.