Ван Вэй (31)

 Доклад по поводу просьбы о передаче зерна и должностного участка
 (находящихся в ведении управления).
 Жертвую беднякам похлебку из зерна

 Правые чиновники в последнее время увидели на дорогах мерзнущих и
голодных людей. Утром еще они стонут, а вечером уже их трупами заполняются
канавы. Ваше Величество мудры и милосердны, всей душой болеете [за народ] -
пожертвовали им казенный суп. В течение года многие благодаря этому уцелели.
Это добродетель крайней гуманности. Растрогали Верховное Небо, поэтому
получилось так, что в этом году урожай зерновых значительно возрос. Ответом
на пожертвование будет воздаяние, а счастье и защита со стороны Неба
ясны-ясны. Ваш подданный в прошлом служил на должности шэжэнь, служил на
должности гэйшичжун, поэтому имеет два должностных участка земли. Хотелось
бы объединить их вместе и пожертвовать. А недавно я получил указ Вашей
милости о том, что не следует отдавать оба участка. Я надеюсь, что можно
передать тому управлению, что ведает раздачей похлебки, один должностной
участок, так что у государства нисколько не уменьшится зерна, а те, кто в
крайней бедности, возможно, обретут новую жизнь, с тем чтобы было высшее
счастье самому мудрецу (т. е. императору. - Г. Д.). Подобными делами
постоянно увеличиваются драгоценности и счастье династии. Еще я надеюсь на
то, что будет приказ Лю Яню, который должен дать распоряжение управлению,
ведающему раздачей похлебки, чтобы он документально оформил пожертвование, а
о конкретном количестве доложил императору. Если Ваша Мудрость их милость
соизволят, прошу издать письменный указ [для Лю Яня и о разрешении на
пожертвование одного участка].


 Хвалебное слово Будде

 Я полагаю,
 Что чудесное царство Будды охватывает десять путей,
 Но завершенности не существует.
 Нирвана достигается заслугами,
 Заполняется родившимися четырьмя способами и более ничем,
 Поэтому Беспредельное Великое светило
 Не может осветить всю глубину Пустоты и Бытия.
 Десять тысяч дхарм все вместе придут в действие
 И будут полностью успокоены на земле бездействия.
 Я думаю,
 Что превращение Будды как раз и обладает тремя телами,
 Не оставит он простых людей,
 А в основе своей отрицает пять элементов.
 На самом деле он
 При посредстве связи дхармы и облика
 Отбросил свой мирской облик.
 Началом служат ворота пострижения
 И постепенно приближается к дому Пустоты.
 Затем, когда достигнешь Наитвердейший Путь
 Высшей Истины,
 Станешь для трех миров Великим Наставником,
 И брови будут излучать свет
 И достигнешь возможности жизни в другом мире.
 Пятнадцатая наложница господина Цуя
 Исполняла должности чиновника при кавалерии
 И помощника секретаря цензората.
 Минуло много кальп,
 Она заложила основу из множества добродетелей,
 Благодаря силе высшей мудрости
 Родилась в семье, где постигли суть буддийской истины.
 С младенчества отказывалась от мясной и рыбной пищи.
 Когда подросла, отвергала жемчуг и бирюзу.
 В учении [Будды] уже с полуслова
 Могла понять суть мудрых слов. Развлекалась тем,
 что вырезала цветы
 И занималась богоугодными делами.
 Часто сопровождала господина
 И на некоторое время входила в императорский небесный дворец,
 Где стремилась постичь сердце императора.
 Хотя при своих заслугах
 Она могла бы рожать детей [императору],
 Она решительно отказалась от веления Неба,
 Пожелав, чтобы этого вознаграждения удостоились
 другие наложницы,
 И открыла тайну о том, что уходит из дома [в монастырь]
 Ради дхармы в мире людей,
 Ради достигнутого в прошлой жизни совершенства.
 После того как было получено письмо
 На фиолетовой бумаге с императорским указом,
 Тут же был отдан приказ о назначении
 Дня обряда пострижения перед всеми тремя мирами.
 Всеми буддами и мудрецами десяти путей
 С земными поклонами, сложив молитвенно ладони,
 Очистив тем самым навсегда три кармы
 И, наконец, исполнить заветное желание бодхисаттвы.
 Как только у нее сняли два узла волос,
 На миг показалось,
 Будто это макушка головы Будды.
 А как только она освободилась
 От расшитой узорами кофты,
 Лесной дух преподнес ей бесценное платье.
 Она должна переварить ароматную кашу -
 И небесный князь держит в руках [для нее]
 Очень драгоценную чашу [с кашей].
 Только она оставила все эти драгоценности,
 Воскурила ароматные палочки,
 И приняла монашеский обет,
 Как на Песчинке-Земле в буддийском храме
 Показались мириады будд,
 Словно на мгновение блеснула жемчужина.
 Постигла [искусство] владения шестью чудесными силами.
 Она желает в качестве заслуг и добродетелей
 Спасать людей, установить пост,
 Поднести императору беспредельное долголетие мудреца,
 Чтобы год его жизни продолжался, как у дерева цедрелы,
 Чтобы подвластная ему территория была бескрайней,
 А границы охватывались лотосом.
 А еще ради представительности
 Она часто сопровождает выезд господина
 В качестве служителя дхармы. А когда он возвращается
 Вместе с другими чиновниками,
 Приветствует высокого господина,
 А сердце ее возносится над десятью землями.
 Если мужчина обладает
 Мудростью бодхисаттвы Вэньшу, то, по своей сути,
 это царь закона.
 Та [женщина], кто умна, как бодхисаттва,
 Всегда будет матерью Будды.
 Вы, юноши и девушки,
 Упрочьте свою истинную природу,
 Будьте по отношению к родителям почтительны и послушны.
 Используйте свою добродетель для буддийских храмов,
 Повсеместно проявляйте
 Милосердие ко всем живущим,
 А также оставьте мысли о детях. Еще я желаю,
 Чтобы вы во всех добрых мирах дхарм,
 Вместе с теми, кто имеет чувства,
 Присоединились к этой прекрасной причине
 И достигли плода мудрости Будды.

 
 ^TБИБЛИОГРАФИЯ ^U 
 
 На русском языке
 
 1. Абаев Н. В. Мотив "озарения" в средневековой китайской поэзии. //
Тезисы аспирантов и молодых сотрудников Института востоковедения АН СССР.
ML, 1977.
 2. Абаев Н. В. Соотношение теории и практики в чань-буддизме (на
материале "Линьцзилу"). Автореф. канд. дис. М., 1978.
 3. Абаев Н. В. Китайский буддизм: Традиции и современность // Наука и
религия, 1981, Э 1.
 4. Алексеев В. М. Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун Ту. Пг., 1916.
 5. Алексеев В. М. Римлянин Гораций и китаец Лу Цзи о поэтическом
мастерстве // Изв. АН СССР, 1944, т. 3, вып. 4.
 6. Алексеев В. М. В старом Китае. М., 1958.
 7. Алексеев В. М. Китайская классическая проза. М., 1958.
 8. Алексеев В. М. Китайская народная картина. М., 1966.
 9. Алексеев В. М. Китайская литература. М., 1978.
 10. Алексеев В. М. Наука о Востоке. Статьи и документы. М., 1982.
 11. Антология китайской поэзии. Т. 1-2. М., 1957.
 12. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. М., 1967.
 13. Бадылкин Л. Е. О классической китайской пейзажной лирике // Народы
Азии и Африки, 1975, Э 5.
 14. Бежин Л. Е. Се Линъюнь. М., 1980.
 15. Бежин Л. Е. Под знаком "ветра и потока". М., 1982.
 16. Бо Цзюйи. Четверостишия. М., 1949.
 17. Бо Цзюйи. Четверостишия. М., 1951.
 18. Бо Цзюйи. Стихи. М., 1958.
 19. Бо Цзюйи. Лирика. М., 1968.
 20. Бо Цзюйи. Стихотворения. М., 1978.
 21. Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии.
Новосибирск, 1980.
 22. Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной
Азии в средние века. М., 1982.
 23. Буров В. Г., Титаренко М. Л. Философы Древнего Китая // В кн.:
Древнекитайская философия. Т. 1. М., 1972.
 24. Быков Ф. С. Зарождение политической и философской мысли в Китае.
М., 1966.
 25. Бяньвэнь о Вэймоцзе. Бяньвэнь: "Десять благих знамений". М., 1963.
 26. Бяньвэнь о воздаянии за милости. Ч. 1-2. М., 1972.
 27. Ван Вэй. Стихотворения. М.; Л., 1959.
 28. Ван Вэй. Тайны живописи // В кн.: Мастера искусств об искусстве.
М., 1965.
 29. Ван Вэй. Стихотворения. М., 1979.
 30. Васильев В. П. Буддизм, его догматы, история и литература. Ч. 1.
Спб., 1857.
 31. Васильев В. П. Религии Востока. Конфуцианство, буддизм и даосизм.
Спб., 1873.
 32. Васильев В. П. Буддизм и его принципы. Спб., 1891.
 33. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 1971.
 34. Воскресенский Д. Н. Буддийская концепция в китайской прозе и
проблема художественного произведения //Вестник МГУ. Сер. 14.
Востоковедение, 1975, Э 2.
 35. Воскресенский Д. Н. Социальное бытие и буддийская концепция
воздаяния в китайской прозе // Теоретические проблемы изучения литератур
Дальнего Востока. М., 1977.
 36. Восток. Кн. 1-5. М.; Л., 1922-1925.
 37. Глускина А. Е. Буддизм и ранняя японская поэзия // Индийская
культура и буддизм. М., 1972.
 38. Голыгина К. И. Теория изящной словесности в Китае. М., 1971.
 39. Голыгина К. И. Буддизм и поэтическая мысль Китая // Типология и
взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада. М., 1974.
 40. Голыгина К. И. Шэньфу. Записки о быстротечности жизни. М., 1979.
 41. Горегляд В. Н. Дневники и эссе в японской литературе X-XIII вв. М.,
1965.
 42. Горегляд В. Н. Некоторые аспекты буддийского влияния на японскую
литературу IX-XII вв. // Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего
Востока. М., 1978.
 43. Григорьева Т. П. Махаяна и китайские учения (попытка сопоставления)
// Изучение китайской литературы в СССР. М., 1972.
 44. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979.
 45. Григорьева Т. П. Даосская и буддийская модели мира (предварительные
заметки) // Дао и даосизм в Китае. М., 1982.
 46. Гуревич А. Я. Категория средневековой культуры. М., 1972.
 47. Гусаров В. Прозаическое наследие Хань Юя (768824) // Автореф. канд.
дис. Л., 1971.
 48. Дагданов Г. Б. Отражение буддийских мотивов в творчестве танского
поэта Бо Цзюйи (772-846) // В кн.: Вопросы истории литератур Востока. Ч. 1.
М., 1979.
 49. Дагданов Г. Б. Отражение буддийских мотивов в творчестве Ван Вэя //
Буддизм и средневековая культура народов Центральной Азии. Новосибирск,
1980.
 50. Дагданов Г. Б. О мировоззрении танского поэта Бо Цзюйи //
Четырнадцатая научная конференция "Общество и государство в Китае". Ч. 2.
М., 1983.
 51. Древнекитайская философия. Т. 1-2. М., 1972-1973.
 52. Дхаммапада. М., 1960.
 53. Завадская Е. В. Восток на Западе. М., 1970.
 54. Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи Старого Китая. М.,
1975.
 55. Завадская Е. В. Культура Востока в современном западном мире. М.,
1977.
 56. Зелинский А. Н. Идея космоса в буддийской мысли // Страны и народы
Востока, 1973, вып. 15.
 57. Индийская культура и буддизм. М., 1972.
 58. Иофан Н. А. Культура Древней Японии. М., 1974.
 59. История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974.
 60. Исэ-моногатари / Пер. Н. И. Конрада. М., 1979; СПб, Кристалл, 2000.
 61. Кин Д. Японская литература XVII-XIX столетий. М., 1978.
 62. Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М.,
1977.
 63. Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972.
 64. Конрад Н. И. Избранные труды. М., 1977.
 65. Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980.
 66. Корнев В. И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии.
М., 1983.
 67. Китайская классическая поэзия / Пер. Л. Эйдлина. М., 1975.
 68. Лисевич И. С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и
средних веков. М., 1979.
 69. Литература Востока в средние века. Ч. 1. М., 1970.
 70. Литература Древнего Востока. М., 1971.
 71. Литература Древнего Китая. М., 1969.
 72. Литература и культура Китая. М., 1972.
 73. Малявин В. В. Даосизм как философия и поэзия в раннесредневековом
Китае // В кн.: Общество и государство в Китае. М., 1978.
 74. Малявин В. В. Жуань Цзи. М., 1978.
 75. Манъесю. Т. 1-3. Пер. А. Е. Глускиной. М., 19711973; М., ACT, 2000.
 76. Мартынов А. С. Су Дунпо и буддизм // Теоретические проблемы
изучения литератур Дальнего Востока. М., 1978.
 77. Меньшиков Л. Н. Изучение древнекитайских письменных памятников //
Вестник АН СССР, 1967, Э 2.
 78. Меньшиков Л. Н. К истории жанра бяньвэнь // Письменные памятники и
проблемы истории культуры народов Востока. М., 1970.
 79. Пестовский Б. А. Синтез буддийской поэзии в Китае в эпоху Тан.
Резюме // Бюл. Среднеазиатск. ун-та, 1926, Э 13.
 80. Померанц Г. С. Дзэн и его наследие // Народы Азии и Африки, 1964, Э
4.
 81. Померанц Г. С. Традиция и непосредственность в буддизме чань (дзэн)
// Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1964.
 82. Померанцева Л. Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве.
М., 1979.
 83. Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки.
М., 1973.
 84. Проблема теории литературы в странах Востока. М., 1964.
 85. Рис-Дэвис Т. В. Буддизм. Спб., 1899.
 86. Рис-Дэвис Т. В. Буддизм. Очерк жизни и учений Гаутамы Будды. Спб.,
1906.
 87. Розенберг О. О. Проблемы буддийской философии. Ч. 2. Пг., 1918.
 88. Розенберг О. О. О миросозерцании современного буддизма на Дальнем
Востоке. Пг., 1919.
 89. Роль традиций в истории и культуре Китая. М., 1972.
 90. Роуленд Б. Искусство Запада и Востока. М., 1958.
 91. Сайге. Горная хижина / Пер. В. Марковой. М., 1979; СПб., Кристалл,
1999.
 92. Серебряков Е. А. Лу Ю. Жизнь и творчество. Л., 1973.
 93. Серебряков Е. А. Китайская поэзия X-XI вв. Л., 1979.
 94. Серова С. А. "Зеркало Просветленного духа" Хуан Фаньчо и эстетика
китайского классического театра. М., 1979.
 95. Сидихменов В. Я. Китай: Страницы прошлого. М., 1978.
 96. Смирнов И. С. Тема "поэт и поэзия" у Гао Ци и в китайской традиции
// Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1978.
 97. Сорокин В. Ф. Китайская классическая драма ХIII-XIV вв. М., 1979.
 98. Стулова Э. С. Баоцзюань о Пумине. М., 1979.
 99. Су Дунпо. Стихи, мелодии, поэмы / Пер. И. Голубева. М., 1975, СПб.,
Кристалл, 2000.
 100. Сухоруков В. Т. Об элементах социальной критики в поэзии Ван Вэя
// Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1978.
 101. Сухоруков В. Т. Поэты из круга Ван Вэя // Восточный альманах. М.,
1979, вып. 7.
 102. Словарь литературоведческих терминов. М., 1974.
 103. Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М.,
1974-1982.
 104. Томихай Т. X. Природа в средневековой китайской поэзии //
Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. М., 1980.
 105. Три танских поэта: Ли Бо, Ван Вэй, Ду Фу. Триста стихотворений.
М., 1960.
 106. Федоренко Н. Т. Китайская литература. М., 1956.
 107. Федоренко Н. Т. Проблемы исследования китайской литературы. М.,
1975.
 108. Федоренко Н. Т. Древние памятники китайской литературы. М., 1978.
 109. Федоренко Н. Т. Китайское литературное наследие и современность.
М., 1981.
 110. Черкасский Л. Е. Поэзия Цао Чжи. М., 1963.
 111. Шицзин. Книга песен. М., 195; СПб., Кристалл, 2000.
 112. Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма. Пг., 1919.
 ИЗ. Щуцкий Ю. К. Ицзин: Китайская классическая "Книга перемен". М.,
1960.
 114. Эйдлин Л. З. Параллелизм в поэзии Бо Цзюйи // Труды Московск.
ин-та востоковед., 1946, вып. 3.
 115. Эйдлин Л. З. Тао Юаньмин и его стихотворения. М., 1967; СПб.,
Кристалл, 2000.
 116. Эйдлин Л. З. Идеи и факты: Несколько вопросив по поводу идей
китайского Возрождения // Иностр. лит., 1970, Э 8.
 117. Эйдлин Л. З. Танская поэзия // Литература народов Востока. М.,
1970.
 118. Эйдлин Л. З. Вопросы изучения литературы средневекового Китая //
Проблемы советского китаеведения. М., 1973.
 119. Эйдлин Л. З. К истории развития китайской литературы в III-XIII
вв. // Изучение китайской литературы в СССР. М., 1973.
 120. Эйдлин Л. З. Китайская классическая поэзия // Классическая поэзия
Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. М., 1977.
 121. Эйдлин Л. З. Исследования по китайской классической литературе в
Советском Союзе (1971-1981) // Народы Азии и Африки, 1982, Э 5.
 122. Яшугов Л. Е. Философское учение школы хуаянь. Новосибирск, 1982.

 Литература на западно-европейских языках
 
 123. Вагу W. The Buddhist Tradition in India, China and 
Japan. N. Y., 1969. 
 124. Beal S. Buddhist Records on the Western World. V. 1-2. L., 1884.
 125. Beautrix P. Bibliographic du Bouddhisme Zen. Bruxelles, 1969.
 126. Becker E. Zen: A Rational Critique. N. Y., 1961.
 127. Blofeld J. The Zen Teaching of Hui Hai. L., 1962.
 128. Blyth R. H. Zen and Zen Classics. V. 1-2. Tokyo, 1963-1964.
 129. Buddhist Bible. An Anthology of Buddhist Texts. Boston, 1970.
 130. Chan and Zen Teaching. Ser. 1-3. L, 1960-1962.
 131. Chan W. T. Religious Trends in Modern China. N. Y., 1953.
 132. Chao Pu-chu. Buddhism in China. Peking, 1960.
 133. Chang Chen-chi. The Practice of Zen. N. Y., 1959.
 134. Chang Chung-yuan. Chan Buddhism: Logical and Illogical //
Philosophy East and West. Honolulu, 1967, v. 17, N 1-4.
 135. Chen K. Anti-Buddhist Propaganda During the NanChao // HJAS, 1952, N
15.
 136. Chen K. Buddhism in China. Princeton, 1964.
 137. Chen K. The Chinese Transformation of Buddhism. Princeton, 1973.
 138. Chou Hsiang-kuang. A History of Chinese Buddhism. Allahabad, 1956.
 139. Chou I-iang. Tantrism in China // HJAS, 1945, N 8.
 140. Chu Chan. The Path of Sudden Attainment. L., 1948.
 141. Chu Chan. The Huang Po Doctrine of Universal Mind. L, 1947.
 142. Colleutt M. Five Mountains: The Rinzai Zen Monastic Institution in
Medieval Japan. Cambridge; London, 1981.
 143. Conze E. Buddhist wisdom Books. L., 1958.
 144. Davidson J. L. The Lotus Sutra in Chinese Art. N. Haven, 1954.
 145. Deed M. L. Zen: Direct Pointing at Soul of Man. - Aryan Path.,
Bombay, 1965, v. 36, N 10-12.
 146. Dictionary of Buddhism. N. Y., 1972.
 147. Dumoulin H. A., Sasaki K. F. The Development of Chinese Zen After
the Sixth Patriarch. N. Y., 1953.
 148. Dumoulin H. A. A History of Zen Buddhism. L., 1963.
 149. Ecke G. Concerning Chan in Painting. Arts Asiatiques. Paris, 1956,
v. 3, N 4
 150. Edkins J. Chinese Buddhism. L., 1880.
 151. Eitel E. Buddhism: Its Historical, Theoretical and Popular
Aspects. Hongkong, 1884.
 152. Eitel E. Hand-book of Chinese Buddhism. Hongkong, 1888.
 153. Fairbank J. K. Chinese Thouhgt and Institutions. Chicago, 1957.
 154. Fox D. A. Zen and Ethics: Dogen's Synthesis. - Philosophy East and
West, 1971, v. 21, N 1.
 155. Frornm A., Suzuki D. T. Zen Buddhism and Psychoanalysis. N. Y.,
1960.
 156. Fung Yu-lan. A Short History of Chinese Philosophy. N. Y., 1948.
 157. Giles H. A. Religions of Ancient China. L., 1905.
 158. Groot J. Sectarianism and Religions in China. Amsterdam, 1903.
 159. Hakuin Z. The Zen Master Hakuin: Selected Writings. N. Y.;L.,
1971.
 160. Hasumi T. Zen in Japanese Art. A Way of Spiritual Experience. L,
1962.
 161. Herbert E. Bodhidharma. The Patriarch of the Way of nonsense //
The Middle Way, 1967, v. 41, N 4.
 162. Herrigel E. The Method of Zen. N. Y., 1974.
 163. Hisamatsu S. Zen and the Fine Arts. Tokyo, 1971.
 164. Hoover T. The Zen Experience. N. Y., 1980.
 165. Huang Po. The Zen Teaching of Huang Po on the Transmission of
Mind. L., 1958.
 166. Hu Shih. Development of Zen Buddhism in China // Chinese Social
and Political Science Review, 1931, v. 15.
 167. Hu Shih. Chan Buddhism in China. Its History and Methods //
Philosophy East and West, 1953, v. 3, N 1.
 168. Hughes E. R. Religion in China. L, 1950.
 169. Hui Hai. The Zen Teaching of Hui Hai on Sudden Illumination. L,
1962.
 170. Hui Neng. The Sutra of Hui Neng. L., 1966.
 171. Hnmphres C. Zen Buddhism. L, 1976.
 172. Hurvitz L. On Interpreting Dogen and the Study of Chan (Zen) // J.
of Asian Studies, Ann-Arbor, 1976, v. 35, N4.
 173. Hyde M. Zen: Meditation and Art // The Middle Way, 1966, v. 41, N
2.
 174. Ikeda D. Buddhism: the Living Philosophy. Tokyo, 1978.
 175. Ikkyu O. Ikkyu Sojun: A Zen Monk and His Poetry. Bellingham, 1974.
 176. Izutsu T. Sense and Nonsense in Zen // Franos Jahrbuch. Leiden,
1973, v. 39.
 177. Johnston R. Buddhist China. L, 1913.
 178. Kadowaki К. The Dynamics of "non-spirit" //The Middle Way. L.,
1982, v. 56, N 4.
 179. Kennett J. Selling Water by the River. A Manual of Zen Teaching.
N. Y., 1972.
 180. Kern H. The Saddharma - pundarika of the Lotus of the True Law.
Oxford, 1884.
 181. Kubose G. Zen Koans. Chicago, 1973.
 182. Legate J. J. Zen and Creativity // J. of Creative Behavior. N. Y.,
1981, v. 15, N 1.
 183. Linssen R. Living Zen. L., 1958.
 184. Linssen R. Bouddhisme, Taoisme et Zen. P., 1972.
 185. Lobstein A. Zen and Everyday World // The Middle Way. L., 1973, v.
19, N 3.
 186. Lu K'uan Yii. Practical Buddhism by Upasaka Lu K'uan Yu (Charles
Luk). L., 1974.
 187. Macartby H. Poetry, Metaphysics and Spirit of Zen // Philosophy
East and West, 1951, v. 1, N 1.
 188. Masunaga R. Zen for Daily Leaving. Tokyo, 1964.
 189. Merton T. Mystics and Zen Masters. N. Y., 1967.
 190. Miura I., Sasaki R. Zen Dust. The History of the Koan and Koan
Study in Rinzai (Linchi) Zen. N. Y., 1966.
 191. Munsterberg H. Zen and Art // Art Journal, 1961, v. 20, N 4.
 192. Needham J. Science and Civilization in China. Cambridge, 1956.
 193. Ogata S. Guide to Zen Practice. Kyoto, 1934.
 194. Ogata S. Bodhidharma, an Indian Master of Dhyana who became the
Father of Zen Buddhism in China and Japan // Young East, 1943, v. 5, N 4.
 195. Overmyerr D. Folk Buddhist Religion. Cambridge; London, 1976.
 196. Pachow W. Zen Buddhism and Bodhidharma //The Indian Historical
Quartely, 1956, v. 32, N 2-3.
 197. Pachow W. Chinese Buddhism: Aspects of Interaction and
reinteraction. Boston, 1980.
 198. Prip-Moller Y. Chinese Buddhist Monasteries. Copenhagen, 1937.
 199. Raschke C. A., Kirk J. A., Taylor M. C. Religion and the Human
Image. Prentice-Hall, 1977.
 200. Reischauer E. O. Ennin's Travel in T'ang China. N. Y., 1955.
 201. Ross N. W. Hinduism, Buddhism, Zen. L., 1973.
 202. Rousselle E. Das Leben des Patriarchen Hui Neng // Sinica,
Hebersetzt, 1930, N 5.
 203. Sasaki R. F. A Bibliography of Translations of Zen (Chan) Works //
Philosophy East and West, 1960-1961, v. 10, N 3-4.
 204. Sasaki R. F. Zen - A Religion. Anthology of Zen. N. Y.;L., 1961.
 205. Sasaki T. Zen: With Special Reference to Soto Zen. Tokyo, 1955.
 206. Sato K. Zen From A Personological Viewpoint // Psychologia, 1968,
v. 11, N 1-2.
 207. Sekida K. Zen Training: Methods and Philosophy. New York; Tokyo,
1976.
 208. Senzaki N. Zen Meditation. Kyoto, 1936.
 209. Senzaki N., McCandless R. S. Buddhism and Zen. N. Y., 1953.
 210. Shibayama Z. A Flower Does Not Talk. Zen Essays. Tokyo; Tuttle,
1971.
 211. Smith D. H. Chinese Concepts of the Soul // Numen, 1958, v. 5, N
3.
 212. Smith D. H. Chinese Religions. N. Y., 1968.
 213. Steger E. E. The No-philosophy of Zen // Personalist. Los-Angeles,
1974, v. 7, N 2.
 214. Stryk L. The Cranes Bill: Zen Poems of China and Japan. N. Y.,
1973.
 215. Suzuki D. T. Outlines in Mahayana Buddhism. L, 1907.
 216. Suzuki. A Brief History of Early Chinese Philosophy. L., 1917.
 217. Suzuki. Studies in the Lankavatara-Sutra. L, 1930.
 218. Suzuki. The Lankavatara-Sutra. L., 1932.
 219. Suzuki. Essayes in Zen Buddhism. L., 1934.
 220. Suzuki. Introduction to Zen Buddhism. Kyoto, 1934.
 221. Suzuki. The Training of A Zen Monk. Kyoto, 1934.
 222. Suzuki. Manual of Zen Buddhism. Kyoto, 1935.
 223. Suzuki. Ignorance and World Fellowship. L., 1937.
 224. Suzuki. Zen Buddhism and its Influence on Japanese Culture. Kyoto,
1938.
 225. Suzuki. The Zen Doctrine of no-mind. The Significance of the Sutra
of Hui-neng. L., 1949.
 226. Suzuki. Living by Zen. L., 1950.
 227. Suzuki. Buddhist Symbolism. N. Y., 1954.
 228. Suzuki. The Awakening of a New Consciousness in Zen // Franos
Jahrbuch, Zurich, 1955, v. 23.
 229. Suzuki. Studies in Zen. N. Y., 1955.
 230. Suzuki. Mysticism. Christian and Buddhist. L., 1957.
 231. Suzuki. The Individual Person in Zen. Honolulu, 1968.
 232. Suzuki. Zen and Japanese Buddhism. Tokyo, 1970.
 233. Suzuki. Sengai: The Zen Master. L, 1971.
 234. Suzuki. Zen and Japanese Culture (IX-XVIII). Princeton, 1971.
 235. Suzuki. What Is Zen? N. Y., 1972.
 236. The Iron Flute. 1000 Zen Koans. Tuttle, 1961.
 237. The Wheel of Death. A Collection of Writings From Zen Buddhism. N.
Y, 1971.
 238. Thompson L. Chinese Religion. California, 1969.
 239. Tsukamoto Z. Chinese Buddhism in the Middle Period of the Tang
Dynasty. Kyoto, 1940.
 240. Waley A. Zen Buddhism and its Relations To Art. L., 1922.
 241. Waley A. The Life and Times of Po Chu-i. L., 1949.
 242. Walmsley L. C., Walmsley D. B. Wang Wei - the Painter-poet.
Rutland, 1968.
 243. Wang Wei / Trans. by Robinson. Harmondsworth, 1973.
 244. Wang Wei / Trans by Chang Yin-nan & Walmsley. Rutland; Tokyo,
1959.
 245. Watts A. The Way of Liberation in Zen Buddhism. San-Francisco,
1955.
 246. Watts A. The Way of Zen. N. Y., 1957.
 247. Watts A. The Spirit of Zen. N. Y., 1960.
 248. Wright A. Buddhism in Chinese History. N. Y., 1968.
 249. Wong Mou-lam. The Sutra of Wei Lang (Hui Neng). L, 1944.
 250. Wu J. L'age d'or du Zen. Machal, 1980.
 251. Yampolsky P. B. The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. N. Y.;
L., 1967.
 252. Yin Wai-ling. Wang Wei and the Aesthetic of Pure Experience in
"Hiding the Universe". N. Y., 1972.
 253. Yu P. The Poetry of Wang Wei. Bloomington, 1980.
 Литература на китайском и японском языках
 254. Бай ши чан цицзи. (Избранные стихи и проза Бо Цзюйи). Т. 1-10.
Пекин, 1955.
 255. Бай сяншань цзи. (Собрание сочинений Бо Цзюйи). Т. 1-3. Пекин,
1954.
 256. Ван Вэй шисюань. Чэнь И синь сюаньчжу. (Избранные стихи Ван Вэя /
Сост. и коммент. Чэнь И синя). Пекин, 1959.
 257. Ван ю чэнцзи цзян ю чжу. (Собрание произведений Ван Вэя). Т. 1-2.
Пекин, 1962.
 258. Ван Вэй. Сюй цзи сяньшэн сяо бэнь тан Ван ю чэн цзи. (Собрание
произведений танского поэта Ван Вэя). Шанхай, 1936.
 259. Ван Ли. Ханьюй шилюй сюэ. (Китайское стихосложение). Шанхай, 1956.
 260. Ван Мань. Бай Цзюйи чжуань. (Биография Бо Цзюйи). Ухань, 1956.
 261. Ван Мэн шицзи. (Собрание стихотворений Ван Вэя и Мэн Хаожаня). Б.
м., 1899.
 262. Ван Шии. Бай Цзюйи яньцзю. (Исследование творчества Бо Цзюйи).
Шанхай, 1954.
 263. Ван Ши чжэнь. Тан сянь саньмэй цзи цзянь чжу. (Комментированное
собрание стихотворений-просветлений мужей эпохи Тан). Шанхай, б. г.
 264. Ван Шицзин. Тан дай шигэ. (Танская поэзия). Пекин, 1959.
 265. Вэньсинь дяо лун. (Резной дракон литературной мысли). Пекин, 1964.
 266. Да тан саньцзан цюй цзин шихуа. (Избранные тексты в стихотворной
форме из Трипитаки эпохи Тан). Пекин, 1957.
 267. Дин Фубао. Фоцзяо да цыдянь. (Большой буддийский словарь). Т. 1-3.
Тайбэй, 1971.
 268. Дэн дяньцзи. Цзин дэ чуань дэн лу. (Записки о светильнике.
Антология буддийских текстов). Б. м., б. г.
 269. Жэиь Цзиюй. Хань тан чжунго фоцзяо сысян луньцзи. (Сборник статей
по буддийской мысли в Китае в период династий Хань-Тан). Пекин, 1963.
 270. Инь Дэ. Фоцзан цзы му. (Индекс авторов и произведений буддийской
литературы). Вып. 2, т. 1-3. Пекин, 1933.
 271. Ли Шаочан. Чжунго жэньминь фоцзяо. (Народный буддизм в Китае).
Тайбэй, 1971.
 272. Ли Яоцю. Чань дао сюань яо. (Избранные произведения по
чань-буддизму и даосизму). Тайбэй, 1971.
 273. Линь Гэн. Чжунго вэньсюэ цзяньши. (Краткая история китайской
литературы). Шанхай, 1954.
 274. Лу Каньжу, Фэн Юаньцзюнь. Чжунго ши ши. (История китайской
поэзии). Пекин, 1957.
 275. Лю Дабо. Бай Цзюйи шоши. (Стихотворения Бо Цзюйи). Пекин, 1958.
 276. Лю Дацзе. Чжунго вэньсюэ фачжань ши. (История развития китайской
литературы). Шанхай, 1958.
 277. Лю Шипэй. Чжунго чжунгу вэньсюэ ши цзянь и. (Лекции по истории
средневековой китайской литературы). Пекин, 1958.
 278. Люй Чэн. Чжунго фосюэ юаньлю люэ цзян. (Краткий очерк истории
возникновения и развития буддизма в Китае). Пекин, 1979.
 279. Мин Фу. Чжунго фосюэ жэнь мин цыдянь. (Краткий библиографический
словарь китайских буддистов). Тайбэй, 1974.
 280. Мурасэ Гимме. Дзэн мондо нюмон. (Пятьдесят вопросов и ответов
японской буддийской секты дзэн). Токио, 1980.
 281. Ни Хайшу. Тан ши дэ фаньи. (Перевод стихов танской поэзии на
современный язык). Шанхай, 1954.
 282. Синь бянь тан ши саньбай шоу. (Триста танских стихотворений в
новом выборе). Пекин, 1958.
 283. Пан Дэхэн. Тан ши пинсюань. (Антология танской поэзии). Осака,
1934.
 284. Синь тан шу. (Новая история династии Тан). Пекин, 1958.
 285. Сэнсукэ Ирия. Ван Вэй кэнкю. (Исследование творчества Ван Вэя).
Токио, 1976.
 286. Тайсе синею дайдзоке. (Вновь собранная Трипитака годов Тайсе). Т.
1-85. Токио, 1960-1962.
 287. Тайтиро Кобаяси, Кэнъю Харада. Ван Вэй. (Исследование и перевод
стихотворений Ван Вэя). 2-е изд. Токио, 1972.
 288. Тайтиро Кобаяси. Ван Вэй-но сегай-то гэйдзюцу. (Искусство в жизни
Ван Вэя). Токио, 1979.
 289. Тан ши бай мин цзян юань цзи. (Собрание произведений ста известных
поэтов эпохи Тан). Шанхай, 1920.
 290. Тан ши сань бай шоу сян си. Юй Шоучжэн бяньчжу. (Анализ трехсот
тайских стихотворений, сделанный Юй Шоучжэнем). Пекин, 1957.
 291. Тан Юнтун. Хань Вэй лян Цзинь Нань Бэй чао фоцзяо ши. (Буддизм во
времена династий Хань, Вэй, обеих Цзинь, Южных и Северных династий). Шанхай,
1938.
 292. Тан Пимо. Чжунго вэньсюэ шиган. (Очерк истории китайской
литературы). Пекин, 1958.
 293. Фань Вэньлань. Тандай фоцзяо. (Буддизм в эпоху Тан). Пекин, 1979.
 294. Фосюэ цыдянь. (Словарь буддийских терминов). Шанхай, 1934.
 295. Хуан Чаньхуа. Фоцзяо гэши да и. (История буддизма в Индии и Китае.
Основные догматы буддизма). Тайбэй, 1973.
 296. Хэ Юэчжи. Ван Вэй. (Стихотворения Ван Вэя). Шанхай, 1959.
 297. Шэнь Дэцянь. Тан ши бецай. (Сборник стихов танских поэтов). Пекин,
1964.
 298. Ши Лэй. Вэньсинь дяолун юаньдао юйфо дао ишу чжэн. (Влияние
эстетических принципов буддийской литературы на трактат "Резной дракон
литературной мысли"). Сянган, 1971.
 299. Шэнь Шэнши. Чжунго шижэнь. (Китайские поэты). Шанхай, 1933.
 300. Ши юн фосюэ цыдянь. (Практический буддийский словарь). Шанхай,
1947.
 301. Чжунго вэньсюэ ши. (История китайской литературы). Пекин, 1962.
 302. Чэнь Юань. Чжунго фоцзяо шицзи гайлунь. (Библиография по истории
буддизма в Китае). Пекин, 1955.
 303. Чэнь Юань. Ши ши и нянь лу. (Хронологический справочник о
китайских буддистах). Пекин, 1964.
 304. Цзи Чжэчжу. Чжунго ши цы яньцзинь ши. (История развития китайской
поэзии). Тайбэй, 1972.
 305. Цзю тан шу. (Старая история династии Тан). Пекин, 1958.
 306. Цзян Вэйцзяо. Чжунго фоцзяо ши. (История буддизма в Китае).
Шанхай, 1929.
 307. Цюань тан ши. (Полное собрание танских стихов). Пекин, 1960.
 308. Янь Юй. Цан дан шихуа сяо ши. (Рассуждения Цан Дана о стихах жанра
"ши" с комментариями). Пекин, 1962.