Он оказался слишком тонким животным

Что я думал тогда (1876) о себе, с какой чудовищной уверенностью я

держал в руках свою задачу и то, что было в ней всемирно-исторического, - об

этом свидетельствует вся книга, и прежде всего одно очень выразительное в

ней место: с инстинктивной во мне хитростью я и здесь вновь обошел словечко

Я; но на сей раз не Шопенгауэра или Вагнера, а одного из моих друзей,

превосходного доктора Пауля Рэ я озарил всемирно-исторической славой - к

счастью, он оказался слишком тонким животным, чтобы... Другие были менее

хитры: безнадежных среди моих читателей, например типичного немецкого

профессора, я всегда узнавал по тому, что они, основываясь на этом месте,

считали себя обязанными понимать всю книгу как высший рэализм. В

действительности она заключала противоречие лишь пяти-шести тезисам моего

друга: об этом можно прочесть в предисловии к "Генеалогии морали". - Это

место гласит: каково же то главное положение, к которому пришел один из

самых сильных и холодных мыслителей, автор книги "О происхождении моральных

чувств" (lisez: Ницше, первый имморалист), с помощью своего острого и

проницательного анализа человеческого поведения? "Моральный человек стоит не

ближе к умопостигаемому миру, чем человек физический, - ибо не существует

умопостигаемого мира"... Это положение, ставшее твердым и острым под ударами

молота исторического познания (lisez: переоценки всех ценностей), может

некогда в будущем - 1890! - послужить секирой, которая будет положена у

корней "метафизической потребности" человечества, - на благо или проклятие

человечеству, кто мог бы это сказать? Но во всяком случае, как положение,

чреватое важнейшими последствиями, вместе плодотворное и ужасное и взирающее

на мир тем двойственным взглядом, который бывает присущ всякому великому

познанию...

Фридрих Ницше. "Ecce Homo, как становятся самим собой"

Теги

Похожие материалы