Они невозможны и все же действительны

08.11.2013
1254 Просмотра

Мораль как саморазделение человека.

Хороший автор, который действительно сердечно заинтересован в своем деле, желает, чтобы пришел кто-нибудь и уничтожил его самого тем, что он яснее изложит ту же тему и без остатка разрешит все содержащиеся в ней вопросы. Любящая девушка желает, чтобы самоотверженная верность ее любви могла быть испытана на неверности ее возлюбленного. Солдат ради победы своего отечества хочет умереть на поле битвы: ибо в победе отечества торжествуют победу его высшие желания. Мать отдает ребенку то, что она отнимает от самой себя: сон, лучшую пищу, а при случае свое здоровье и имущество. – Но есть ли все это неэгоистические состояния? Являются ли эти деяния моральности чудесами, ибо, по выражению Шопенгауэра, "они невозможны и все же действительны”? Не ясно ли, что во всех этих случаях человек любит некоторую часть себя самого, - свою мысль, свое желание, свое создание – более, чем некоторую другую часть себя, т.е. что он разделяет свое существо и приносит в жертву одной его части другую? Есть ли во всем этом что-либо существенно отличное, например, от поведения упрямца, который говорит: "Пусть лучше меня на месте застрелят, чем мне хоть на шаг уступить этому человеку”? –Склонность к чему-либо (желание, влечение, потребность) присутствует во всех указанных случаях; отдаваться ей, каковы бы ни были последствия, во всяком случае не "эгоистично”. – В морали человек является себе самому не как individuum, а как dididuum.